金丹化生之處。上根之士，必先悟此兩者，然後可煉紫金丹也。
始於有作無人見，及至無為眾始知。
但見無為為要妙，豈知有作是根基。
道光曰：筌蹄方在手，莫我知也夫。到岸不須船，十目俄瞠視，凡聖雜市朝，魚龍混通衢，懊恨世間人，對面不相識。
子野曰：採藥行火得無為乎，但知無為不知有作，何以結丹。
上陽子曰：到老無為，如何得藥。入室採鉛，是云有作。大隱市朝，又誰知覺。欲成匡廓、先立鄞鄂。得一黍珠，云是不錯。九載坐忘，無為功博。行滿三千，與眾共樂。若只無為，不先有作，此乃愚夫，自相執著。慇戁數語，以詔後學。
黑中有白為丹母，雄裹藏雌是聖胎。
太一在爐宜慎守，三田聚寶應三台。
道光曰：鉛中取銀，即為丹母。朱裏出汞，即是聖胎。二物感化，結在爐中。精明氣候，恪守規模。分毫無差，故得三性聚會，結成丹寶，上應三台也。
子野曰：黑中白是水中之金，即坎中陽氣，人能採此真陽之氣，結而成胎，所謂雄裏懷雌。採藥之際，當以太乙主人為念。倘不慎守，人欲橫流，則喪吾珍，主人得不為之異乎。
上陽子曰：黑中有白，乃陰中之陽，外丹法象。雄裹懷雌，乃陽中得陰，內丹法象。太乙在爐，尤宜慎守，則三田之寶聚矣。
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精，
有無從此自相入，未見如何想得成。
道光曰：真一子云：無者，龍也。有者，虎也。無者，汞也。有者，鉛也。無因有激之而成象，有因無感之而有靈。故得黍米空玄，霞光耀日也。
子野曰：煉金丹者，須於杳冥恍惚之內，得其真精真象，始為了事。若未得師傳，不可以智識猜度。
上陽子曰：經云：恍兮惚，其中有物。惚兮恍，其中有象。杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。金丹之道，斯言盡矣。仙師再題出，可謂甚親甚切，倘非言傳心授之真，何祕枯坐存想。
四象會時玄體就，五行全處紫金明。
脫胎入口通身聖，無限龍神盡失驚。
道光曰：四象五行會之時，真一之精結成黍米，紫色光明。密運于內，將來脫胎入口，通神天地，龍神盡失驚也。
子野曰：十月數周，聖胎完具，遍身通聖，通于神明，得不驚也。
上陽子曰：一得永得，自然身輕，到此功滿丹靈，方是大丈夫也。
華池宴罷月澄輝，跨箇金龍訪紫微。
從此眾仙相見後，海潮陵谷任遷移。
道光曰：華池宴罷，得丹成功，脫胎神化，肌膚若冰雪綽約，若列子御氣乘雲，遨遊八極，飽觀塵世海變桑田也。
子野曰：華池乃產藥之地，宴罷則採藥已足，聖胎完備，身外有身，朝元謁帝，蓬萊仙島，無所往而不可。
上陽子曰：華池即曲江，即坎官之戶。金丹由是而成，功圓到此，天仙之位也。此章亦紫陽仙師自頌，以詔後世。蓋仙師乃紫微天官之一星也。
要知金液還丹法，須向家園下種栽。
不假吹噓并著力，自然果熟脫真胎。
道光曰：此道甚近，家園自有，宜急下工。若非其類愈遠，若得同類，又何著力之有。
子野曰：藥採他家，而歸自己家園下栽培，以至成熟，自然之妙，非用人力也。
上陽子曰：還丹之法，蓋家園自有。金花種子，自可栽培，不須爐炭吹噓，功成果熟脫胎。方外道人，員頂禪納，要知家園之妙，在朝市間。維摩傅大士輩，皆得此園而下種，故如來號之曰給孤獨園也。
休施巧偽為功力，認取他家不死方。
壺內旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
道光曰：修真之士，多執非類巧偽之法，施功於己，安有成就。若悟他家有不死之藥，腹內添返命之火，是為真寶也。
子野曰：此道乃真陽逆合，盜其殺機中之生氣耳。即非三峰採戰，其他巧偽，漂蕩之術。酒與漿，皆神水。
上陽子曰：前云家園下種，此云他家不死，豈非兩物乎。延命酒、返魂漿二者，即真精真氣。經云：仙人道士能有神積精累氣，以為真是也。
雪山一味好醞酬，傾入東陽造化爐。
若過崑崙西北去，張騫方得見麻姑。
道光曰：雪山喻白色，西山，金之象，比金丹一粒味醍醐，餌歸丹田造化爐中。崑崙在海水中，我身之崑崙，本在下元海水中，生出狀若崑崙，實發火之處。崑崙頂有門曰玄門，又云天門在西北乾位。張騫象乾卦，爻象真汞，為陰火。麻姑象坤卦，爻象真鉛，為陽火。言發火自崑崙玄門而入，則鼎內真鉛始見而有變化。方其真胎內融，真火外接，坤策變乾策，陰水返陽符。南火交通，鉛汞結合，神仙之道，根本於斯。張騫乘搓至月官，遇女宿，喻其陰陽相會遇之意。
子野曰：醍醐乃坎中金液，取歸離中，離即我也。然後運之，由尾閭經泥丸，自腹中至丹田，與身中陰汞混合為一矣。
上陽子曰：雪山，乃至陰之地，陰中有陽，故云好醍醐灌頂者，此也。傾入者，他反居上也。我屬東，故云東陽。