紫陽真人悟真篇拾遺
經名：紫陽真人悟真篇拾遺。一卷，南宋翁葆光述。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
紫陽真人悟真篇拾遺
禪宗歌頌詩曲雜言
此恐學道之人，不通性理，獨修金丹，如此既性命之道未修，則運心不普，物我離齊，又焉能究竟圓通，迥超三界。故經云：有十種仙，皆於人中鍊心堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經頌》云：饒君百萬劫，終是落空亡。故此《悟真篇》者，先以神仙命脈誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遺其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。
性地頌六首
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，滅著且無傷。取捨俱為過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
如何妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。會得圓通真法眼，始知三界在吾家。
視之不可見其形，及至呼時卻又警。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
不移一步到西天，端坐諸方在目前。項後有光猶是幻，蕾買生．足底未為仙。
求仙本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說。
無罪福
終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，造惡元無罪過。時人若未明心，莫執比言亂做，死後須見閻王，難免擭湯確磨。
三界唯心
三界唯心妙理，萬物非此非彼，無一物非我心，無一物是我己。
見物便見心
見物便見心，無物心不見。十心通塞中，真心無不便。若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始卻菩薩面。
圓通
見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與佛同。
隨他
萬境縱橫在目前，隨他動靜任譁灌。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾。
寶月
一輪寶月當虛空，萬國清輝無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非遠兮此非近，表非外兮裹非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
心經頌
蘊締根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體修然。
人我又名齊物
我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴賤尊卑，首足同己。我尚非有，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。
讀雪竇禪師祖英集
曹溪一滴分千派，昭一古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄涔為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音槌法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言詞磊落義高深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境流，卻將言相尋名數。真如實相本無言，無下無高無有邊，非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得，但於諸相不留心，即是如來真軌則。為除萬相將真對，妄若不生真爾晦，能到真妄兩俱非，方得真心無堅礙。無堅礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪，不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師道高言語暢，留在世問為榜樣，昨宵被我喚將來，把鼻孔穿於杖上，問他第一義如何，卻道有言皆是謗。
戒定蔥解
夫戒、定、慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者猶有所執，今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動，曰戒。覺性圓明，內外瑩徹，日定。隨綠應物，妙用無窮，曰慧。此三者相須而成，互為體用。或戒之為體者，則定、慧為其用。定為體者，則戒、慧為其用。慧之為體者，則戒、定為其用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照而能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒、定、慧者，本乎一性。光明照者，本乎一日。一尚非一，三復何三。三一俱忘，湛然清諍。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物，若知無佛亦無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象，無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往，無異無同無有無，難取難捨難聽望，內外圓明到處通，一佛國在一沙中，一粒沙含大千界，一箇身心萬箇同，知之須會法無心，不染不滯為淨業，善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
採珠歌
寶子衣中珠，本自圓明好，不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力，爭如認取自家珍，價直黃金千萬億。此寶珠，光最大，褊照三千大千界，從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛，佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包沙界，任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然如壅塞，六通神用妙無窮，自利利他還解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日，怕兮如未兆嬰兒，動止隨綠無固必。不斷妄，不斷真，真妄之心總屬塵，從來萬法皆無相，無相之中有法身，法身即是天真佛，亦非人兮亦非