，徐真人之言驗矣。既至，晉王請授道法，則辭以日不利。其夕，雖香火如常，朝禮至五更，寂然返真。王命使送還天台。時自江都道中，人或見師徒步，云得還。及至舊隱，以經書道法遺弟子。仍掃一室，曰：有客至，宜延之於此。有頃，跨石梁而去，不知所在。翌日，果使至。時年八十有二，晉王追嘆，三遣使圖其形，又命柳誓為贊，曰：可道非道，常道無名。上德不德，至德無營。真風扇矣。粵有夙煉金骨，怡神玉清。石髓方漱，靈丹欲成。言念葛稚，將從茅盈。我王遙屬，爰感虛誠。柱下暫啟，河上沈精。留符信在，化杖龍輕。求思靈邊，曷用據情。
岐暉
法師岐暉字平定，京兆人也。周武帝太和五年入道。未幾，會武帝沙汰釋老之徒，因復流俗。至隋道法重興，時年二十六，景行之心愈固，遂事蘇法師於通道觀。久之，傳授三洞經法，修按未嘗少息。內以希夷全其真，外以逍遙適其趣。歷年之久，湛然自得。隋大業七年，煬帝親駕征遼，暉謂門弟子曰：天道將改，吾猶及見之，不過數歲矣。或問曰：不知來者若何？曰：當有老君子孫治世，此後吾教大興。後數年，隋果亂。至唐高祖欽異其德，遣使寶龍綵以祈福。醮夕，有白雲覆壇，雙鹿馴砌。其精感如此。上嘉之，詔修樓觀，壇宇尊像，一皆鼎新。仍以藍田充焚修之費，命師主之。一日，上躬詣祠庭，謂左右曰：老君乃吾聖祖也，今為社稷主，不有洪建，其可已乎。因改觀為宗聖，詔賜粟帛以充齋給。師每為國祈謝之外，修存三守一及外斗之法。嘗以仙經云欲為仙客入太白，於是擇門人志道者俱往。既至而返，則室中常有神仙談笑。唐太宗貞觀四年七月十八日，忽謂門人曰：翌日巳時，吾當去世。及期果羽化，春秋七十三。
孫思邈
孫思邈，京兆華原人。七歲就學，日誦千言。洛州總管獨孤信見其少，異之曰：聖童也，顧器大難為用耳。及長，好談莊老百家之說。周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，煉氣養形，求度世之衛。洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色。常蘊仁慈，凡所舉動，務行陰德濟物為功。偶出路行，見牧牛童子殺小蛇，已傷血出，思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放於草內。復月餘出行，見一白衣少年，僕馬甚整，下馬拜思邈，謝以言曰：小弟蒙道者所救。思邈聞之，不以為意。少年復拜思邈，請以別馬載之，偕行如飛。到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁雜，儼若王者之居。少年延思邈入見一人，端正美貌，拾帽絳衣。侍從甚眾，欣喜相接。謝思邈、曰：深思道者，故遣兒子相迎。前者小兒獨出，忽為愚人所傷。賴脫衣贖救，獲全其命。此中血屬非少，共感再生之恩。今得面道者，榮幸足矣。俄頃，延入若宮闈內，中見少年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈曰：此兒癡駛，為人傷損，賴救象害。思邈省記嘗救青蛇，即訝此何所也。又見左右皆闔人宮妓，呼拾帽君王，呼女子為后妃。心異之，潛問於左右，曰：此涇陽水府也。王者乃命賓僚設酒撰妓樂以宴，思邈辭以辟穀服氣，惟飲酒爾。留連三日，問其所欲，對曰：山居樂道，思真煉神，目雖所視，心固無欲。乃以輕銷珠金贈行，思邈堅辭不受。曰：道者不以此為意耶，何以相報？乃命其子取龍官藥方三十首與思邈，曰：此真道者，可以濟世救人。俄復命僕馬送道者歸山。思邈既歸，深自以為異。歷試諸方，皆若神效。後著《千金方》三十卷，散龍宮方在其內。又以聲色診人之疾，著《脈經》一卷，大行於世。隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。嘗謂人曰：過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。至唐太宗時，召詣京師。上訝其容貌甚少，曰：故知有道者誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉。將授以爵位，固辭不受。高宗初即位，拜諫議大夫，復固辭。時年九十有九，視聽不衰。范陽盧照鄰有時名而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。問於思邈曰：名醫愈疾，其道如何？對曰：吾聞善言天者必質於人，善言人者必本於天。夫天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，天地之常數也。人有四肢五藏，一覺一寐，呼吸吐納，動而為往來，流而為榮衛，，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其精？陰用其形，天地之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癱疽，奔而為喘息，竭此而為焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，則亦如彼。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之疾疹也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土湧，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癱疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨譯不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫遵之以藥石，救之以砭劑，和之以道德，輔之以人事。故人有可愈之疾，天地有可消之災。照鄰曰：人事奈何？曰：心之為君，君尚恭，故欲小。詩曰：如臨深淵，如履薄冰。小之謂也。膽為之將，以果央為務，故欲大。詩曰：赳赳武夫，公侯干城。大之謂也。仁者靜地之象，故欲方。傳曰：不為利回，不為義疚。方之謂也。智者動天之象，故欲圓。易曰：見幾而作，不俟終日。圓之謂也。故其文學也穎