臣道一言：伏以大道無為，先天地之始；真仙垂教，一旦今古以同。爰自三皇以前，世代綿邈，結繩為政，無文字之可稽。逮至伏羲氏，始立書契，後世則而效之。而歷年滋多，竹簡湮沒，太古之事，後世十不得聞其一。人心不古，深可歎也。賴有太上之化身，歷世出而闡教。是以世降俗末之際，猶存還淳返樸之風，不亦偉歟。臣道一誠惶誠恐稽首頓首，恭惟太上昊天金闕至尊玉皇上帝陛下，真常湛寂，智慧妙圓，作三界之師尊，總十方之玄範，永弘至道，無量度人。臣不揆愚昧，採摭經傳所載，得上聖高仙真修實行之可紀者，編為《歷世真仙體道通鑑》一部。于以公評論於道德，于以揭仙聖之範模，用顯真宗，贊揚大化，將昭先覺，變詔方來。但真仙住世，每隱景潛形，遠化莫測，留名於傳記者，百不得一焉。請以淺近之見，為陛下陳之。謂如三清之境，十方諸天，海上神山，海外五嶽，天真上帝，真人神王，威如雷霆，朋如星斗，皆莫不有攸司。而《度人經》所謂十方無極無量品至真大神無鞅數眾，有非人世之所能盡述。今據真經所載。前列高真上聖數位以舉綱維；其次羲農軒三皇之世得真仙名於世者數十人，以顯天人交通之始。自三皇以降，雖真仙脈絡傳授接踵於其問，然多尚隱逸，不立文字，其聲邇亦問聞於人。今自歷五帝三代，得真仙名於世者幾百人，然亦不能究其出沒變化之詳盡。逮至殷周，太上復化身下降，大道闡揚，故自歷秦漢三國大晉南北朝隋唐五代宋朝，中問垂教立法，莫盛於此o．然而洞天福地，朝市林泉，或和光同塵，或隱形韜邊，有傳記之所不能盡載，耳月之所不能周知，所得真仙名於世者幾千人而已。外如世人之感遇，或飛仙下降，或神仙戲遊，隱姓潛名，倏忽遐邁者，多不與筆。所編者，特真仙躬行踐履之接於人之聞見者爾。然而綿歷今古，編載豈無差訛；臣賦稟凡愚，述作豈無謬戾。伏冀陛下察其微個，念其嚮慕而省覽焉。然後頒付人間，以為方來證真仙子之監戒，此臣區區之至願也。臣干冒天威，不勝戰慄，所以編成《歷世真仙體道通鑑》，謹奉表陳進以聞。臣道一誠惶誠恐稽首頓首謹言。
浮雲山聖壽萬年宮道士小兆臣趙道一上表
歷世真仙體道通鑑卷之二
通玄天師
通玄天師一號玄中大法師，在天、皇時出《洞真經》一十二部，以無極大道下教人問。
有古大先生
有古大先生於地皇時出《洞玄經》一十二部，化人以無上正真之道。
盤古先生
盤古先生在人皇時出《洞神經》一十二部，化人以太平無為之道。
鬱華子
鬱華子在必犧時降于田野，授《天皇內文》。又降河圖八卦之文，教人以順性之道。一號宛華，稱田野子，作《元陽經》三十四卷。
廣壽子
廣壽子在祝融時降于恆山，授《人皇內文》，教人以安神之道，俾陶鑄為器，以變生玲。一號傳豫子，作《按摩通精經》九十卷。
大成子
大成子又號傳豫子，在神農時降於濟陰，授《地皇內文》，教人以好生之道，俾播殖穀果以代烹殺，和合方藥救疾養性。一云作《太一元精經》三十六卷。
廣成子
廣成子居崆峒之山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：敢問至道之要。廣成子曰：爾治天下，雲不待族而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉。黃帝退而閑居，三月復往見之，膝行而前，再拜請問治身之道。答曰：至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，毋勞爾形，母搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一而處其和，故千二百年未嘗衰老。得吾道者上為皇，失吾道者下為土。予將去汝，入無窮之問，遊無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，我獨存焉。乃授帝《陰陽經》黃帝紀云：授《自然經》。一號力默子，作《道成經》七十卷。
臣道一曰：廣成子謂我守其一而處其和，故千二百年未嘗衰老。《道德經》曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈‘，萬物得一以生，侯王得一為天下正。其殆以此乎。廣成之意，欲軒轅抱一為天下式而已。厥後軒轅得道，白日昇天。後世帝王，卒未能及，廣成之功妙矣哉。
隨應子
隨應子一號太極先生，在少嗥時降于崆峒山，說《莊敬經》，教以順時行令。
赤精子
赤精子在顓頊時說微言經，教以忠順之道。《南嶽總聖集》云：芙蓉峰今有傳經壇，晉咸和中，山南見數童子與群白鶴遊翔其上。
錄圖子
錄圖子在帝譽時降于江湄，說《黃庭經》，教以清和之道。又命九天真王、三天真皇執八光之節，景雲之符，下牧德臺，授帝譽以九天真靈、三天寶符。上以奉天使，二儀無遺，下以營人，使年命無墜。帝乃祭天於北河之壇，藏符於鍾山之峰。後昇天為玄宮真人。錄圖子是時傳道與赤松子、被衣子、王倪、齧缺。一云作《黃庭經》五十卷。
務成子
務成子在唐堯時降于姑射山，說《玄德經》，教以謙遜之道。一云作《政事宣化經》四十卷。