公卿皆往拜謁。帝問神仙，不答。善息氣，能累日不食，數飲酒。上賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。明皇聞之喜，令召之。俄頃一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容、旨趣雅淡。謁見上，言辭清爽，禮貌臻備。．明皇命坐，果曰：弟子當侍立於側，不可賜坐。明皇愈喜，賜酒，飲及一斗，不醉。果辭曰：不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑爾。明皇又逼賜之酒，忽從頂湧出，冠子撲落地，化為梳蓋，上及嬪御皆驚笑，視之，失道士矣。但金梳在地，覆之，磕貯一斗酒。驗之，乃集賢院中梳也。累試仙術，不可窮紀。果嘗云：我生堯丙子歲，位侍中。其貌若六七十許。邢和璞者，善知人夭壽；帥夜光者，善視鬼。帝令和璞推果壽，則懵然莫知‘;密使夜光視之，不見果所在。帝謂高力士曰：吾聞飲董而無苦者，奇士也。一時天寒，因取以飲果，三進，頹然曰：非佳酒也。乃寢，煩視一齒焦縮，顧左右取鐵如意擊墮之，藏帶中。出藥付其齒。良久齒復生，集然駢潔，上狩咸陽，獲一大鹿，令庖人欲烹之，果曰：此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從畋于上林，獲此鹿，乃放之。上曰：鹿多矣。時遷代變，豈不為獵者所獲乎？果曰：武帝放之l時，以銅牌誌于左角下。遂命驗之，果有銅牌二寸許，但文字凋暗爾。上曰：元狩是何甲子，至此凡幾年？果曰：是歲癸亥，武帝始開崑明池，今甲戌歲八百五十二年矣。上命太史校其曆，略無差焉。上問葉法善曰：果何人耶？答曰：臣知之，然臣言之即死，今不敢言。若陛下免冠胱足救臣，臣即得活。上許之。法善曰：混沌初分白蝙蝠精。言訖，七竅流血，僵仆於地。上遽詣果所，免冠跌足，自稱其罪。果徐曰：此兒多口過，不責之恐泄天地之機爾。上復哀想久之，果以水喚其面，法善即期復生。帝益神之，韶圖形集賢院。下語曰：但州張果先生，遊烽方之外者也。邊先高尚，心入杳冥。是混光塵，應召至闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰升寵命，可銀青光祿大夫，號通玄先生。果屢陳老病，乞歸但州，賜絹三百疋，隨從弟子二人，給驛肩昇到桓州。弟子一人放回，一人相隨入山。天寶初，明皇遣徵詔果，聞示卒，弟子葬之。後發之，但空棺而已，帝為立棲霞觀。
臣道一曰：張果超凡入聖，坐在立亡，變化無窮，道德純粹。觀其留形住世，與廣成子、錢鏗輩不相殊，得神仙者，未易到也。《道德經》曰：治人事天莫若嗇。夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極則可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。張果是也。
許宣平
許宣平，新安歙人也。唐睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結庵以居。不知服餌，但見不食。顏若四十許人，輕健行，疾奔馬。時或負薪以賣，薪擔常挂一花瓢及曲竹杖。每醉，行騰騰以歸，吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。時人莫問我，穿雲入翠微。邇來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦。城市中人多訪之，不見，但覽庵壁題詩云：隱居三十載，築室南山巔。靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷烏戲岩前。樂矣不知老，都忘甲子年。好事者多誦其詩。有抵長安者，於驛路洛陽桐華問傳舍是處題之。明皇天寶中，李白自翰林出束遊，經傳舍，覽詩吟之，嘆曰：此仙人詩也。請之於人，得宣平之實。白於是遊及新安，涉溪登山，屢訪之不得見。乃題詩於庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪仙人居。煙嶺迷高邊，雲林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千歲餘。宣平歸庵見壁詩，又昤曰：一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。又被人來尋討著，移庵不免更深居。其庵後為野火燒之，莫知宣平蹤跡。後百餘歲，至懿宗成通十二年，郡人許明恕家有婢嘗逐伴入山採樵，一日獨於南山中見一人坐石上，方食桃，甚大。問婢曰：汝許明恕家人邪？婢曰：是。其人曰：我即明恕之祖宣平也。婢言曰：常聞家內說祖翁得仙多年，無由尋訪。宣平謂婢曰：汝歸，為我向明恕道我在此山中，與汝一桃食之。不得將出，山內虎狼甚多，山神惜此桃。婢乃食之，甚美。頃之而盡，遣婢隨樵人歸家言之。婢歸，覺擔樵輕健，到家具言入山逢祖翁宣平。其明恕瞋婢將上祖之名牽呼，取杖扑之。其婢隨杖身起，不知所之。後有人入山內逢見婢，童顏輕身，衣樹皮，行疾如風，遂入昇林木而去。
薛昌
道士薛昌，幽薊人。唐天寶問，棲止于蜀青城洞天觀。忽得商陸酒飲之，耳鼻血流死。經三日，蹙然而蘇，肌膚潔白，容狀頓少，身輕目明，勢欲飛舉。數日之外，洞見遠近，雖山林崖蠟，不隔視聽。時玄宗宗尚至道，節度使延致賓館，欲乘以駟騎送京，師忽失所在。或有見在大面山者。
吳筠
昊筠字正節，華陰人也。通經義，美文辭，舉進士不中。性高耿，不能與時俯仰，去居南陽倚常山。唐明皇天寶初，召至京師，隸為道士籍。入嵩山依潘師正究其術，南遊天台，觀滄海。與有名士相娛樂，文辭傳京師，明皇遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻玄綱論三篇。嘗問道，對曰：探