少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。
馬丹
馬丹者，晉狄人也。當文侯時為大夫，至獻公時復為幕正。獻公滅狄，殺恭太子，丹去。至趙宣子時，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風發，丹入迴風中而去。北方人尊而祠之。
平常生
穀城平常生，不知何所人也。數死復生，時人以為不然。後大水出，所害非一，而平輒在缺門山頭大呼，言平常生在此。云復水雨，五日必止。止則上山求祠之，但見平衣被革帶。後數十年，復為華陰門卒。
陸通
陸通，楚狂接輿一本作與，同音餘也。好養生，食囊盧木實及蕪菁子。遊諸名山，在蜀峨媚山上，人世世見之。孔子適楚，楚狂接輿遊其門，曰：鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德；殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行；吾行卻曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。肩吾見狂接輿，接輿曰：日中始，何以語汝？肩吾曰：告我君人者，以已出經式義度人，孰敢不聽而化諸。狂接輿曰：是欺德也，其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外乎正而後行，確乎能其事者而已矣。且烏高飛以避繒弋之害，鼴鼠深穴乎神丘之下，以避重鑿之患，而曾二蟲之無知。肩吾問乎連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不及，吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。連叔曰：其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。連叔曰：然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲，豈非形骸有聾盲哉。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁碑萬物以為一世薪乎亂，孰弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大早金石流、土山焦而不熱。是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事。皇甫謐云：接輿躬耕，楚王遣使以黃金百鎰、車二駟聘之，不至。
琴高
琴高，趙人。能鼓琴，為宋康王舍人。行涓、彭之術浮游冀州涿一作碼郡問二百餘年，後辭，入涿水取龍子。與諸弟子期，期日皆齋潔待於水傍，設祀果，乘赤鯉來至祠中，且有萬人觀之，留一月入水去。今宣州有琴高釣臺。
寇先
寇先者，宋人也。釣魚為業，居睢水傍百餘年。得魚，或放，或賣，或食。著冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋門鼓琴，數十日而去。宋人家家奉祀焉。
王子喬
王君名晉，字子喬，亦名喬，字子晉。周靈王有子三十八人，子晉太子也。生而神異幼而好道，雖燕居宮掖，往往不食。端默之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。常好吹笙，作鸞鳳之音，聲貫行雲，響滿官掖。白鸞朱鳳，延頸鼓翼，集而聽之，奇禽異烏，率舞庭砌，以為常也。一日，天台山浮丘公降授道要，使修石精金光藏景錄神之法。是時靈王二十二年，穀洛陽將毀王宮，太子晉累諫不聽，以其性旨，遂退居別宮，齋戒思道。浮丘公密降其室，賜以靈藥，接以登高山。後數年，友人林良遇子晉於堠山之上，謂良曰：七月七日我當昇天，可與故人會別也也。至是，良與．放人群官登山，見子晉棄所乘馮於僩下，飲魷如初。子晉乘白鶴，揮手，謝時人，昇天而去。遠近觀之，咸曰：王子登仙。遂言曰：王即吾姓也。因以為王氏。是時群官拜別。迥拜所乘馬焉，亦飛空而去。今有拜馬澗在焉。子晉昇天為右弼，主領五嶽司侍帝晨，號桐柏真人，理金庭洞天。《楚辭□離騷》、《天問》篇云：白蛻嬰弗，胡為此堂？安得夫良藥，不能固藏。天式從橫，陽離爰死，大烏何鳴夫，焉喪厥體？註引《仙傳》云：崔文子學道於王子喬，子喬化為白蛻，而嬰弗持藥與之。文子驚怪，引戈擊蛻，因墮其藥。俯而視之，子喬之尸也。須臾化為大烏一，飛嗚而去。《方輿記》云：西山中峰最高。頂即王子喬之遺壇。在嶺側，今隸隆興府。
幼伯子
幼伯子者，周蘇氏客也。冬嘗著單衣，盛暑著懦拷。形貌歲異後數十年更壯，時人莫知。世世來誠枯蘇氏子孫，得其福力焉。
桂父
桂父者，象林人也。時黑而時白，時黃而時赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之千丸，用十斤桂。累世見之，今荊州之南尚有桂丸焉。
瑕丘仲
瑕丘仲，育人也。賣藥於育百餘年，人以為壽。而因地動舍壞，仲及里中數十家屋臨水，皆敗。仲死，民或取仲尸棄水中，收其藥賣之。仲被裘而從，詣之取藥，棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：非恨汝也，使人知我爾。後自北復來至育，北方謂之謫仙人。
酒客
酒客，梁市上酒家人也，作酒常美，售人，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常醉敗