士呵禁甚嚴，不許德本前進。德本但震恐，不敢仰視。欲退之問，老人曰：此詠真洞天也，九天使者真王採訪人問，以汝善行故許到此，汝當籍名九天仙錄，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王見居何處？老人曰：汝為人方歷四世，宿業猶多，骨相未清，未可問也。汝宜嚴持戒行，以澄瑩心神，濟物利生，真王洞鑒隱微，他日必垂拔度。德本再拜謝，老人曾未瑜閩，恍然不見。已還舊止，德本問道者曰：老仙何人？曰：即詠真洞之靈官、九天使者真王之侍衛也，爾既一造神府，躬受嚴訓，吾與爾請從此別矣。德本自後褊遊五嶽名山福地，忽一日綵雲瑞鶴環繞所止，德本遂翱飛而去，當時呼為劉仙翁云。
厲歸真
道士厲歸真者，不知何許人。唐末遊洪州信果觀，見三官殿功德塑像有明皇詔，以夾紆製作甚妙然，主者不甚嚴護，常多雀鴒糞穢點污，歸真遂於壁畫一鷗，自此雀鴒無復柄止。後有人見歸真於羅浮山登真矣。
歷世真仙體道通鑑卷之四十二竟
歷世真仙體道通鑑卷之四十三
朱桃椎
益之靈泉分煉山，朱祭酒名桃椎，得道證果，不樂飛昇，混跡樵牧，往來城市山林間，以救世度人為念，異事接乎耳目者，未易嬋紀。一云得道於蜀中玉珍山，有養生銘、茅茨賦、水調歌、撼庭秋等作遺世，大較自述隱遁之樂與內丹訣云。《蜀檮桃》云：道士朱桃椎，一日謁王處回，於階前以劍撥土，取花子三粒種之，須臾成花三朵，謂處回曰：此仙人旌節花，公富貴之兆也。處回終歷蜀三鎮，以太子太傅致仕，果如其言。蜀人多敬事之，後有人令畫工許其姓者畫其像。許素不知桃椎為何人，久之不能著筆。忽一日有一叟弊衣憔悴，引二童子至，曰：我即朱真人也。於是解童子所負囊中出黃道服、鹿皮冠、白玉簪，頂冠易衣巍坐，以手摩面，則童顏矣。引其鬚，應手而黑，乃一美丈夫也，丰神飄逸，仙風俊邁。二童子一甚奇怪，一甚秀美，頃刻變相。畫者驚異，曰：不知神仙臨降。道人曰：君傳吾神置肆中，有求售者止取千錢。後有識者云：此唐神仙傳朱桃椎也。後求畫者輻賡，許增價至二千，乃夢道人曰：汝福有限，安得過取。乃掌其左頰，既寤，其頭遂偏。許復於所畫像前拜謝悔罪，不敢增價。後蜀中以許偏頭所畫朱真人為名畫，云真人受封為妙通感應真人。
感庭秋
唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏。遊成都，忽詣紫極宮，謁杜光庭先生，求寓泊之所。先生諾之而不與之，見道士日貨藥于市，所得錢隨多少沽酒飲之，惟唱感庭秋之詞，其意亦感蜀之將亡，如庭秋之衰殺。然人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，亦不知其異。一夕大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者隔戶窺之，見燈燭綵誘，筵具器皿，羅列甚盛，狂道士左右二青童立侍，時酌酒而唱。窺者具以白先生，乃款其戶曰：光庭量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾。然不揆愚昧而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。道士曰：何辱勤拳之若是，當出奉見。乃令二童收筵具器皿及陳設致於前，疊之則隨手而小如符子狀，置冠中。又將二童按之如木偶，可寸許，入置冠中。及啟戶，先生圻然而入，但空室而已。先生乃下拜問道，道士曰：子之行業未至，更宜修煉真心。今遺子三隻酒杯、玉燭二條，此杯者，南海蟠桃之核也，大小如盞，以物擊之，清聲如金。其上紋彩鑽如百花，霞光透明，內外瑩白。收此為信，更候三年方得際會。言訖化一道火光，乘空而去矣。
邊洞元
邊洞元者，洛陽人。幼慕老莊學，因隸籍為道士。凡遊四方，貨藥以自給。一日登嵩山萼嶺，遇一書生以木簡負數冊書，又一大壺，同憩於古松之下。洞元問曰：君何往？曰：往嵩陽肄業，若有相識，願尊師示一書為先容。洞元諾之。復曰：壺中酒命師飲之，可乎？曰：卑性素好飲，蒙見召幸矣。於是連飲十數杯，洞元乃醉，書生曰：小子有術可與師醒酒，然慎勿懼之。遂取木簡摩拭，俄而化為劍。復曰：欲借師之肝繪之，可乎？洞元懼而醒，乃俯伏乞命，書生曰：觀子有仙風道骨，然未有所遇。遂揮劍騰空而去，擲下一卷書，謂洞元曰：收之，請相訪五雲溪。既展看，即數幅紙五彩畫，研茶槌二十枚，殊不曉其意。紙尾有絕句詩云：邂逅相逢萼嶺邊，對傾浮蟻共談玄。擬將劍法親傳授，卻為迷人未有綠。洞元感嘆不遇，皇皇若有所亡遺。所至處見人問曰：君莫知五雲去處否？人以為風狂，多不答。久之歸洛陽，乘醉入水，不復出。而後有客自衡湘來，洞元於南嶽觀中託附書至洛陽，其法屬交友親舊辯其墨邊，乃洞元親染。時好事者皆日水解。
李真
道士李真者，不知何許人，隱華山岐州之西。王祐者，家鉅萬計，常設館以待四方士，嘉般旨酒，無不備具。真攜琴負藥壺謁祐，遂迎于館。真問曰：君之富有侯伯之樂，然如不賢何？祐笑而唯唯，真復曰：君虛館置饑以俟賢者耶，以待饑者耶。苟以待饑者，則方今天下幸無闕食者。苟以俟賢者，則未聞君得賢。以是知君不賢爾，毋訝我言也，正恐君徒尚虛名，而無待賢之實。君若能悟，則吾言不惟無益矣。祐輒動容再拜，又曰：我聞人之