，裹糧偕李同行。攀綠而上，忽得平地草堂數問，入見老人燕坐，驚曰：子何能至此？此非人可到。答：以慕道來耳。老人笑揖之坐，問姓字，曰：吾唐末人，避世來此，姓邢氏，名不欲聞世問，彥高意其邢和璞，曰：非也。因言聞今國為宋，不知天子姓氏。彥高以熙寧天子傳序年月對，老人頷之。彥高請其地，皆不答。歸益糧，復至。老人笑勞之，留五日，惟授以吐納煉氣術。語倦，援琴作操，堂上驚雷怒濤，餘齣不絕。自此繼往，老人延如故人，無問矣。遂參問內事，曰：此事祕密、未易言也。因曰：吾校天上書，自有程限，子妨吾事，勿更來，吾亦不久徙去。彥高顧書曰：仙矣，猶用此耶？曰：豈有不知書神仙，此皆著自瓊房，擊玉籍者分偉，已則歸之，再給也。徘徊竟別去，出十二詩贈彥高。今記其二，云：無言隱几閑松肩，萬古襟懷獨自靈。箋契時鋪三卷篆，彈冠常動一簪星。青童去勵南山木，野客來尋北帝經。天道不須窺牖見，滿門山嶽目青青。事業功名不足論，好乘年少入真門。渾如一夢莊生蝶，況是千年柱史孫。須向黃庭分內外，不交周易祕乾坤。他年陵谷還遷變，家住蓬瀛我尚存。篆皆古文，彥高莫識。後不復再往。討尋其字，十八年始究。彥高頗得道，今往來湘衡，人無知者。王性之為作邢仙翕記。
賈善翔
道士賈善翔，蓬州人，字鴻舉。善談笑，好琴嗜酒，混俗和光，默究修煉。蘇束坡嘗過之，獻書問曰：身如芭蕉，心似蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。來時一，去時八萬四千。末云：鴻舉下語。善翔答曰：老道士這裹沒許多般數。善翔於宋哲宗朝作猶龍記暨高道傳，行於世。一日在亳州太清宮，眾請講太上洞玄靈寶度人經。至說經二遍，盲者目明。時會中有一媼，年七十餘，喪明已三十年，一聞經義，豁然自明。後啟醮之夕，夢眾靈官傳太上命，賜其仙服，以善翔為太清宮主者。數日後，竟返真。張商英作真遊記，編載其事。
周史卿
周史卿，建州浦城人。宋哲宗元祐初，如京師，赴省試，中途遇道者云云，即與弟子入由果山煉丹，聲價籍籍。士大夫經山下，無不往見。呂吉甫自建安移宣州，苦足疾，不能行，來謁周。周請呂伸足直前，為布氣，令人以扇煽之，少頃足疾，火熱炎上徹心，良久痛遂己。凡在山二十年，丹垂成。一夕風雷大作，霹靂甚震，曉視藥爐，丹已失矣。周不意，遂出神求之，謂妻曰：我當略往，七日且復回，未死也，切勿焚我。妻如其言。周平生與一僧善，僧亦在他山結廬，聞周死，來吊，力勸其妻曰：學道之人視形骸如糞土，既去矣，安足惜，妻信僧言，泣而焚之。明日而周回，則已無形體可生矣，空中咄咄責其妻而去。異日僧復來，妻以前事告之，僧曰：吾適方聞訃，故來，前日未嘗至。乃悟魔所化也。其家後置周影像於僧舍，日輪一行者奉香火，必於地得四錢。又留醋一甕，至久不敗。
劉大頭
祕校過齋徐誼，秦人也。宋哲宗紹聖中，赴調京師，過洛中，時盛寒，丐者外道側，誼惻然憫之，探筐中得錢三百文，盡以界之。丐者初不謝，既行數十步，始於馬後追呼云：荷官人仁惠濟此餘生，官人他日到京城，願訪竹冊巷劉大頭家。誼許之，到京已忘前語。一日，詣親故，過小巷，問左右，云：此竹冊巷也。誼乃憶丐者之言，扣門呼劉大頭者三，大頭出迎曰：官人信士，乃肯訪此賤老。揖坐小軒中，呼其妻出迎，拜曰：我前日不遇官人，且為餓磚。亟命具酒盤中，惟貯大桃數枚。酒三行，誼辭退。丐者曰：貧賤無以為意，願獻此桃而已。誼袖之以歸。及至所居，覺漸重，不能勝。取視，皆真金也。復往，則其室虛矣。
歷世真仙體道通鑑卷之五十一竟
歷世真仙體道通鑑卷之五十二
劉混康
劉混康字志通，晉陵人，其上世皆不仕。母朱氏，於宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，夢一羽士入其室，覺而生混康。年十三，依本郡太和觀道士湯含象受業。嘉祐五年，試經為道士，脫落世故，日闖道書，於洞經妙旨，獨心得之。患世無明師，乃散髮登壇，以天為宗。已而聞三茅道士毛奉柔偏得觀妙朱君之道，遂往依焉。毛一見而奇之，悉授以大洞經錄。乃結庵於積金峰居。一日，有羽人同造其廬，指庵之東隅謂之曰：汝即此居，抱神守中，德惠及人，當無愧於前人矣。又顧混康額問曰：此無作之地，道之所尚，非可以有疵也。以手捫之，明日瘢滅。混康由是勤行利人，遠近宗仰。哲宗時召至京師，賜所居庵為元符觀。徽宗即位，召赴闕《皇朝通鑑紀事》云：混康有節行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。名不寧二年，乞歸山。七月，有旨用觀妙先生朱自英奏，草九老仙都君即文琢玉賜之，仍賜號葆真觀妙先生。五年七月，加號葆真觀妙沖和先生。大觀二年四月，同泰州道士徐神翕、天師張虛靜，一時復會上清儲祥宮，各賜道院以居。未幾羽解。五月，特賜太中大夫。始末優異，備載豐碑。
王筌
王筌字子真，鳳翔陽平人。其父登科，兄弟皆為進士，荃獨閑居樂道。一日郊行，憩瓜圃間，野婦從乞瓜，乳齊於腹。荃知非常人，問其姓，曰：吾蕭三娘也。荃取瓜置諸索