鬼谷先生，晉平公時人，姓王名翎，不知何所人，受道於老君。入雲氣山採藥，合服得道，顏如少童。居青溪之鬼谷，因以為號。蘇秦、張儀問道於先生，先生曰：聞道易，修道難。二子世心未冥，可學游說，以適今時之宜。必得相其國矣，必不得相其死矣。若不懼之，當相傳。二子請學之，三年辭去，先生云：二子輕松喬之永壽，貴一旦之浮榮，惜哉。後復遺其書曰：二君足下勤勞駟馬，功名赫赫，九州稽首。春榮到秋，不得久茂，日數將盡，時訖將老。子不見河邊之木乎，僕馬折其枝，波浪漱其根，此所居者然也。子不見崧岱之松柏乎，華霍之梓檀乎，葉干青雲，根洞三泉，千秋萬歲，無斤斧之患。元狐疫死者，有烏如烏銜草覆其面，遂活。有司上聞，秦始皇遣使資草以問先生，先生曰：巨海中有十洲，祖洲有不死之草，生於瓊田之中，亦名養神芝。其葉似菰而不叢生，一株可活一人耳。先生在人問數百歲，後不知所之。或曰鬼谷在嵩高之陽城也。
茅濛
茅濛，字初成，咸陽南關人也，即束卿司命君盈之高祖，師鬼谷先生。入華山修道，後乘雲駕龍，白日昇天。先是，其邑歌曰：神仙得者茅初成，駕龍上昇入泰清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝｀若學之臘嘉平。秦始皇聞之，改臘日嘉平，以希慕得仙。
西門君
西門君者，少好道，明諸讖緯。以《開山圖》授秦始皇，而不能用。
徐福
徐福字君房，不知何許人也。秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有烏如烏狀，銜草覆死人面，皆登時而活。持草以問北郭鬼谷先生，而云：祖洲上養神芝。始皇乃謂可索得，因訪求精誠，得道士徐福。發童男童女各五百人一云各三千人，率樓船等入海尋祖洲，不返，不知所在。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車來迎，由是後人知福得道。《仙傳拾遺》云：唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張上客等不能活其人，聚族言曰：形體如是，寧可久全，聞大海中有神仙，正當求仙方可愈疾。宗族留之，不可，因與侍者資糧至登州大海側，遇空舟，乃真所攜，挂帆隨風可行。十餘日，近一孤島，上有數百人、如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，問彼皆何者，婦人指云：中心床坐鬚髮白者，徐君也。又問徐君是誰，婦人云：君知秦始皇時徐福耶？曰：知，之。曰：此則是也。頃之，眾各散去。士人遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以羹飯哺之，器物皆奇小。士人嫌其薄，徐君曰：能盡此為佳准也，但恐不盡爾。士人連啖如數甌物，至飽而竭。復以一小器盛酒，飲之至醉。翌日，又以黑藥數丸與食，利黑汁數斗，其病乃愈。士人求住奉事，徐君云：爾有祿位，未宜即留，當以束風相送，毋愁歸路遠也。復與黃藥一袋，云：此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之。士人還，數日至登州。以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。
郭四朝
郭四朝者，周時燕人也。兄弟四人同學道，四朝居長。秦時得道，來勾曲山南，所住處作塘遏，澗水令深，基遮垣塘，今猶可識處《真誥》云：今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其牆岸，蓋水得深。但歷代久遠，塘牆頹下耳。注云：今舍語似是許長史宅，宅前今乃有塘，近西為堤牆，即是遏柳濟水，而去郭千甚遠。郭千在北洞西北，今有大陂塘。四朝先應在此，未解舍前之意，恐長史於陂復立田業。又有說，在後。四朝乘小船遊戲其中，每扣舷而歌，歌曰：清池帶靈岫，長林鬱青蔥。玄烏藏幽野，悟言出從容。鼓概乘神波，稽首希晨風。未獲解脫期，逍遙林丘中晨風謂上清玉晨之風，非毛詩所謂鴆彼將晨風之烏也。浪神九垓外，研道遂全真。戢此靈鳳羽，藏我華龍麟。高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生惠，孰盡汝車輪女寵不避席，男愛不盡輪，朝生蚌蟾也，以喻人之在世，易致消歇耳。遊空落飛諷，虛步無形方。圓景煥明霞，九鳳唱朝陽。揮翮扇天津，掩靄慶雲翔。遂造太微宇，抱此金梨漿。逍遙玄垓表，不存亦不亡玄垓、九垓，皆八極之外、九霞之頂名也。飛登木星，亦名玄朗束陽之垓，蓋若士語盧敖云：吾與汗漫期於九垓之上矣。駕欽舞神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輸，遂造北華室。神虎動瓊林，香風合成一。開闈幽冥戶，靈變玄滅邇。四朝為玉臺執蓋郎，故云高皇齊龍輪。又云：真法，其司三官者，六百年無違，坐超遷之。四朝職滿，上補九宮左仙公，領玉臺執蓋郎，中問久闕無人，後以思和代四朝也。山在居民，今猶呼一平澤地為郭千者，是四朝之姓尚存於民口也。年年四朝每行，皆過請此地，以造思和，遊看原阜。下注云：此是茅傳中原也。按如此說郭千，止是種植處，非居止也。住處則長史宅，果應是矣。今塘牆既頹，央水不復甚偉，人皆以為田耳。然其地迂闊小壅猶自成池，可得泛舟而歌。但無人能追蹤遠世，可歎如何，後云：自四朝年年行過遊看，是上補去後，猶復憶羨舊居，所以數宴良常，眷盼朋好。
周太賓
周太賓，秦時道士也。同姜叔茂學道，在勾曲山，種五果五辛菜，貨之以市丹砂。今山問多有韭建，即其遺種也今呼為韭山，在大茅西，甚多