人。子處官，得安存，來去遊，不出門。漸成大，性精純。即歸一，還本原。至一周，甚棲勤，密防護，莫迷昏。途路遠，甚幽玄。若達此，會乾坤。子午沾，今魄魂，得長壽，入仙村。樂道者，尋其文，諦思之，勿須論。又歌曰：日月本是乾坤精，卦象周迴甚著明。前三五兮後三五，五六三十又還生。生兮滅兮周十二，十二中分二十四。二十四氣內推遷，萬象爻銖都在此。水銀一味翻為二，變化陰陽成既未。既未卻配為夫婦，始覺壺中有天地。又歌曰：金液還丹仙華流，高飛雲翔登天丘。赤黃之物成須臾，當得雌雄紛亂珠。可以騰變致行廚，靈人玉女我與俱。出入無問天同符，其精凝霜善沉浮，汝其震敬必來游。金液之訣盡於此矣。丹成，作金以為食器，亦得長生，先試作金，金成乃可服。故日金可作，世可度也。於是授喜《太清八符經》《太清觀天經》《九都經》《神丹經州《金液經》及《八煉九轉還丹伏火之訣》焉。老君復謂曰：審欲神仙，當先服還丹金液。汝不服還丹金液，虛自苦爾，為寒溫風濕，鬼氣所擊，司命不能救也，可不勉哉。努力作丹，早自防衛，勿示愚人，令訕毀神道，益子之過。嗟乎，行尸雖富有萬物，貴為王侯，不滿百年，成土一簣，甚可哀也。合作神丹，勞苦須臾，一成便仙，與天相畢，恣心所欲，樂可央乎。喜曰：煉金食氣，道有二乎？老君曰：天地之精華，陰陽之根本，二氣之謂也。陽龍陰虎，木液金精，二氣交會，煉而成者，謂之外丹。含和煉藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，循環不息，朝于絳宮，採於五府，以哺百神，此內丹也。修道之士，得內丹者可以延年，得外丹者可以昇天。三一九思者，內修之要也。九丹金液者，外煉之極也。合而修之，道成央矣。喜重請曰：煉金之法既奉教矣，敢聞食氣奈何？老君曰：食氣固精，受明玄經，生道要妙，出幽入冥。上固雲門，下固靈根。知之甚易，行之甚難。夫形動德散，氣越道判，精消魂損，目動魄亂。是以聖人靜形固氣，畜精愛視，則道德虛凝，魂魄固守，形一神萬，道乃成就。常以半夜之後，偃臥握固，鼻納清氣，口徐吐之。復守三一，入室九思，神定氣安，仙道近矣。因授喜玉曆中經三十五章，喜曰：三一之旨，願賜指示。老君曰：三一之道，神仙所重，世莫得聞，子其祕之。兩眉問卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸，上丹田宮也。中有赤子，字元先，名帝卿，心中為絳宮，中丹田宮也。中有真人，字子丹，名光堅，臍卻入三寸為命門，下丹田宮也。中有嬰兒，字元陽，名玄谷，皆長三寸，同服赤積赤衣赤履，些三一也一云上一紫衣，中一赤衣，下一黃衣，皆一嬰兒之狀。下一座金林玉几，常以金爐玉匕攪精華，以哺上一、中一、下一，當晝夜存之也。子欲長生，三一當明。子能守一，一亦守子矣。氣變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人。真人然後為赤子，此真一也。又曰：偽道養形，真道養神。神真道通，能亡能存。神能飛形，亦能移山，形為灰土，其何識焉。耳目聲色，為子留愆；鼻口所喜，香味是冤。身為惱本，痛癢寒溫；意為形累，愁毒憂煩。弗疾去之，則志氣日耗，壽命不延。其來久矣。子當先損諸欲，莫令意逸。閑居靜處，精思齋室。丹書萬卷，不如守一。常以虛為身，以無為心。無身之身，無心之心，可謂守神。守神玄通，是謂道同。其猶高山大澤，非欲蟲魚烏獸，而蟲魚烏獸歸之。人能虛無無為，非欲於道，道自歸之矣餘見《西昇經》。乃授喜太陽金真九煉之法，謂之九室存思。第一無邪思，第二正身思，第三致正思，第四大正思，第五極正思，第六深正思，第七正真思，第八洞玄思，第九大洞思。入此九室，行此九思，即與太陽合形，同臻於道。喜皆得其秘，再拜稽首，敬佩玄恩。喜於是辭疾去官。十二月二十五日，奉邀老君歸其家。他日請曰：意愚不知所問，願請益。老君曰：子欲修身養性，行道紀形，結氣成神，終始無窮者，莫先以靜。故天靜以為定，神靜以為變，人靜以為生。將靜之時，反聽內觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動。無色之色為之見，無聲之聲為之聞，無味之味為之甘，不言之言為之教。神景為之降，福德為之臻，和氣為之應矣。子欲靜神，先沐浴齋戒二十五日，然後精煉己身，魂魄和平，乃可入室。入室之後，或丹蛇來著子心，或王母來降，或道身應見，此皆身中之神試子爾，但勿驚怖。有問不對，有所傷犯應勿為懼。但安心定志，其物自去。經二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日，並有神來，皆是試子。安心勿對，不能為害。若生怖懼，為試不過，則失道矣。戒之謹之，百八十日後，室內自明，安危存亡之事，無不預知，身中宮府1一顯見。二百八十日後，眾病皆除。一年之後，瘢痕皆滅。千日之後，形神俱妙，為真人矣。即授喜《妙真》《內解》等，《太清上法》《三訶真經》《靈寶符圖》《太玄》等法、俾教授至精仁者，羽化神仙，令毋斷絕。喜稽首禮謝。乃謂喜曰：吾重告爾，古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾。今將返神，還乎無名，綿綿若存。吾今逝矣，亦反一源。老君將欲西適，喜叩頭乞請侍行，老君曰：吾遊乎天地之表