方助之，元方大笑曰：何用此為憂惜。又別於水邊鑿岸，作一窟室，方廣丈餘。元方入其中，斷穀數月，乃復還家。家人亦不得往來。室前有一相樹，往復從棘草問行委曲。弟子有急欲詣其居處，終莫能得。後東方有一少年，姓馮名愚，好道。伺見元方入室，愚尋得之。元方曰：人未嘗得見我，汝今日見我，似可教也。乃以素書二卷授之，曰：此道之要言也，四十年得傳一人。世若無人，不得以年限足故而妄授也。若四十年無所授，八十年如有二人可授者，則頓授之與二人也。可授不授為閉天道，不可授而授為泄天寶。閉道泄寶，殃及子孫。我已得所傳，吾今去也。乃委妻子，入西巖。後五十年暫還鄉里，時人當有識之者。
焦先
焦先者，字孝然，河東大陽人也。在鄉里累歲，年一百七十，常食白石，似今之熟者大芋也。先日日入山伐薪以施人，先從村頭一家起，周而復始。始擔薪以置人門外，人見之，時布席與坐，為設食。先便坐食，亦不與人語。若人不見，便私置薪於人門間便去，連年如此，及魏受禪，居河之湄，結草為庵，獨止其中。不設狀席，以草暮襯坐。其身垢濁如泥漆，或數旦一食，行不由徑，不與女人交遊。衣弊則於市賣薪以買，故衣著之，冬常著單衣。太守董經往視之，亦不肯語，經亦以為賢。後野火起，燒其庵屋。人往視之，見先危坐於庵下，不動。火過，庵燒盡，先乃徐起，其衣服亦不焦灼。又更作庵，時天大雪，人屋多壞。先庵倒，人往不見先所在，恐已凍死。乃共拆庵索之，見先熟臥於雪下，顏色赫然，氣息休休，如暑夏醉臥之狀。人莫知其異，多欲從學道，先曰：我無道也。或老或少，如此三百餘年，乃與人別去，不知所適。所請者，竟不得一言也。魏書云：自羲皇以來，一人而已。
陽翁伯
陽翁伯事親孝，葬父母，神感之，泉出墓側。有飲馬者，以白石一升與之，令種，生美玉。一日，有青童引至海山，仙人曰：汝孝於親，當夫婦仙。後徐氏有女，以白璧成婚。數年，夫婦俱昇天。又《搜神記》云：陽翁伯常以漿給行旅，一日有人飲訖，懷中出白子一升與之，曰：種生美玉，並得好婦。如言種之。有徐氏女極美，求之，徐公曰：得美玉一雙即可。以所種得玉璧，遂妻之。
李意期
李意期者，蜀郡人也。乃漢文帝時人，至蜀先主時尚在也。有人說四方郡國宮觀市里者，意期即為撮土成之，郡國人物皆是也，但纖微爾。須臾消減，不知所之。先主欲束伐昊，報關羽之怨，使人迎意期。意期至，先主問以吉凶，意期不答，索紙筆畫作兵馬器仗十數，便以手裂壞之。又畫一大人掘土埋之，便徑還去。先主不悅，果出軍，為陸伯言所敗，師屠十餘萬眾，僅得數百人還。兵甲蓊粟，略無存者。先主慚患，發病而卒於永安。諸人乃追念意期所畫大人埋之，正是先主之死像也。一傳云：李意期於城角中作一土窟，居其中，冬夏單衣，但飲酒食脯及棗，或百日或二百日不出。
杜契
杜契，字廣平，京兆杜陵人也。漢靈帝建安初，渡江依孫策，後孫權《真拙閣》作孫皓，誤用為□信校尉。黃武二年，契學道，師介瑛，受玄白術，居茅山之束。久之，能隱形遁邇。時與弟子採伐，貨易衣糧，而人不能知之。數入洞中，得仙。《真誥》云：有弟子二人，一人孫貴，孫女寒華也。一人陳世京也。世京孫休，時作侍郎。
李阿
李阿者，三國時蜀人也。傳世見之，不老如故。常乞食於成都市，所得隨多少盡皆施與貧窮者。夜去朝還，市人莫知其還宿。有古強者，疑阿是異人，常親事之，試隨阿還所宿，乃去青城山中。強後復隨阿去，然未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿見而怒強曰：汝隨我行，那畏虎也。取強刀以擊石，刀折敗。強切憂刀折，至旦復出，阿問強曰：汝憂刀敗邪？曰：實恐父怒。阿即收刀，以左右擊地，刀復如故，以還強。強逐阿還成都，未至，道逢人轟車，阿以腳置車下，鑠其骨皆折，阿即死。強守視之，須臾阿復起，以抑腳而復如常。強時年十八，見阿如五十許人。至強年八十餘，而阿猶如故。語人言被崑崙召當去，遂不復還。《九域志》：資州焦壇山，昔李阿真人修煉於此，後於蜀州新津上昇。
臣道一曰：李阿得道已探，歷年已久，觀其汲汲以濟孤貧為念，且屑身乞食以行其教，其意亦深矣。觀其語古強曰：爾隨吾行，那畏虎也。此正《道德經》所謂陸行不遇兕虎之意。彼古強者，雖能具眼力，識阿是異人，又豈能知兕無所投其角，虎無所措其爪哉。
介象
介象字元則，會稽人也。學通五經，博覽百家之言，能屬文。陰修道法，入束嶽受禁制之術。能茅上然火煮鸚，鸚熟而茅不焦。能令一里內不炊不蒸，鸚犬三日不嗚不吠。能令一市人皆坐不起，能隱形變化為草木烏獸。聞九丹之經，同遊數千里求之。不值明師，乃入山精思，冀遇神仙。疲極，外石上，有一虎往噬象。象睡寤，見虎，乃謂之曰：天使汝來侍衛我者，汝且停；若山神使汝來試我，汝疾去。象入山，見谷中有石子，紫色光彩，大如鸚子，不可稱數，乃取兩枚。而遊谷，深不得度，乃還於山中。見一美女，年