下號黃帝，位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風后負籌書，伯常荷劍，日一出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿，帝又試百神而朝之，帝問風后：予欲知河所泄。對曰：河凡有五，皆始於崑崙之墟。黃河出于崑崙東南腳下，即其一也餘四河說，在東方朔十洲記。帝令堅亥步，自東極至于西極，得五億十選九千八百八步，一云一億三萬三千。南北得二億三萬一千三百步一云二億二十萬，東盡泰還西窮郃國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里萬里日選。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣揚道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理境土，祇四海內也。《淮南子》云：北極至于南極二億三萬三千五百七十里。淮南三學道，此言絕遠，亦像道書也。黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者先列珪玉於蘭蒲席上，使春雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位與華戎之異出卦禮記。帝旁行天下，得百里之國者萬區今之縣邑是也，所謂首出庶物，萬國咸寧。有青烏子能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生于帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名摒露，如鹿，一角。真於朝，不直之臣獸即觸之。容成子者，得道，知聲律，女媧之後，初為黃帝造律曆，元起丁亥，至此時造笙以象鳳嗚。素女於廣都來，教帝以鼓五十絃瑟右史考曰：琴則非也。黃帝損之為二十五絃，瑟長七尺二寸。伏羲寞琴，女媧和之。黃帝之琴名號鍾，作清角之弄。帝始制七情，行一十義。君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，十義也，帝制禮作樂之始也。東海有度索山或日度朔山誤乎也，此山問以竹索懸而度也，山有神荼鬱壘，神能御凶鬼，帝制驅像之禮以象之。帝以容成子為樂師，帝作雲門大卷，咸池之樂。乃張樂於洞庭之野北門，曰其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也唐至德二年，洞庭側有人穿池得石鍾，有古篆文，黃帝時樂器也。永奉二年，巴陵令康通中得釆藥人石季德於洞庭鄉釆藥得古鍾，上有篆，岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，誠不妄也。黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前蚩尤，旗也，風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上。乃到山，大合鬼神。帝以號鍾之琴，奏清角之音師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏，雲從西北起；再奏，大風起，大雨作。平公懼而成疾焉，登崑崙之靈峰，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之始也。于時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首《山海經》曰虎顏，一云虎色豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯。石城金臺而穴居，坐于少廣之山，有三青烏常取食。此神人西王母，慕黃帝之德，乘白鹿來，獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿，獻皂，帝德至地租也乃出。黃帝習樂以舞眾神，又感玄鶴二八，翔舞左右。帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠，花赤無核，因名沙棠。食之，禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟，帝遊華胥國伏羲生于此風，伏羲母，此國人。復往天毒國居之，因名軒轅國後來日天竺，去長安一萬二千里。占史考日在海外，妄也。又西至窮山女子國，北又復遊逸于崑崙宮赤水。北及南望，還歸而遺其玄珠，使明目人離婁求之不得，使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。蜀檮杭云：成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黃帝玄珠，沉江而死，化為此神。上應震宿，旁及牛宿。郭璞《江賦》曰：奇相得珠而宅仲。今江磧廟是也。帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白擇神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白擇言之，帝令以圖寫之以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周遊行，時元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃模母監護於道，以時祭之，因以模母為方相氏嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》曰：黃帝子為道神。乖妄也。崔皇四人《月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳，祖，嫘祖之義也。黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封泰山，禪于亭亭山太山下小山也。又禪于几几山，勒功於喬嶽，作下時祭炎帝，以觀天文，察地理，架宮室，制衣服，候氣律，造百工之藝。累功積德，故天授輿服斧鐵，華蓋羽儀，天神之兵。黃帝著軒輿之銘，帝以事周畢，即推律以定姓孔子、京房皆行此事，紀鍾甄聲。帝之四妃嫘祖、摸母、費修、女節是也，生二十五子，得姓者十二人一云十三人：姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、詁、旋、依《史記》云六十一姓，惟釐一姓不同。所云黃帝姓公孫者，十八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年。史又云十二姓，德、專不記錄，示不可也。姬、祁、滕、任、僖、詁，皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生熊長於姬水，祇合以姬為姓氏。周武王稱黃帝十九代孫姬姓之後，即黃帝姬姓，非也