有塚，何也？對日：黃帝仙去，草臣思慕無已，乃葬其衣冠，非真塚也。武帝又歎曰：吾後昇天，旱臣亦當思慕，持吾衣冠，葬於束陵乎？
魯女生者，長樂人也。少好道，初服餌胡麻及水，絕穀八十餘年，日更少壯，色如桃華。一日能行三百里，走及慶鹿。世傳見之三百餘年。後採藥於嵩高山，忽見一女人坐山澗中。女生知是神人，因叩頭再拜，稽首乞長生之要。良久，女人日：我三天太上侍官者也。汝當得仙，故得見我。我將授汝寶文祕要，可以威制五嶽，役使眾靈。乃出《五嶽真形圖》 以與之，并告其施用節度。女生道成，一旦與親知故人別，云入華山中去。後五十年，先相識者逢女生於華山廟前，顏色更少，乘白鹿，從玉女三十人，并令謝其鄉里親故人，甚分明也。其《五嶽圖》與《王母文》正同？今得見於世問者，豈不由李少君、董仲舒及女生得之？仲舒臨去以傳樂巴，女生初時以圖傳薊子訓，訓後傳封君達，君達後入玄丘山，臨去傳左元放。
封君達，隴西人也。少好道，初服黃連五十餘年，乃入烏鼠山。又於山中服鍊水銀百餘年，還鄉里，年如三十者。常乘青牛，故號為青牛道士。行聞有病殆死者，識與不識，便以腰問竹管中藥與服之。或為下針，應手皆愈。世多得其效驗，都不以姓字語人，人通識乘青牛，因以青牛為名。聞魯女生得真人《 五嶽圖》 ，連年請求之。女生後見授，并具告節度。君達先在人問二百餘年，乃入玄丘山中，不知所在。臨去，以《五嶽真形》傳左元放。元放以傳葛孝先也。青牛道士受魯女生言：家有《五嶽真形》，一嶽各遣五神來衛護圖書。所居山川近止者，川澤
神又但遣侍官防身營家，凶逆欲見傷害，皆反受其殃。有相謀議已者，五神殺凶主，皆亦驗應於夢想。又辟除五方五瘟、水火之災，可帶履鋒刃。此真形冥心，精加奉敬，敬而甚於君父。每事宜有所施行，皆先於靜處燒香，啟五嶽君也。五君恆書道士善事，又司道士之奸穢，言人之不正。不正者禍身，奸穢者禍門。是以宜深忌慎之。道士帶此文形，及執持以履山林者，百山地源靈主皆出境拜迎，形見光景，防護遏惡，尊貴嶽形，信逮我一身，鬼神猶執卑降之禮，何況凡人而可慢之哉？
李少君字雲翼，齊國臨淄人也。少好道，入泰山採藥，修絕穀遁世全身之術。道未成而病困於山林中，遇安期先生經過，見少君。少君叩頭求乞活，安期愍其有至心而被病當死，乃以神樓散一匕與服之，即起。少君於是求隨安期，奉給奴役。便聽師事之。安期將少君束至赤城，南之羅浮，北至太恆，西遊玉門，周流五嶽，觀看江川，如此數十年。安斯一旦語之：我被玄洲召，即日當去。汝未應隨我至彼，今當相捨去也。復六百年當迎汝於此。因授神丹鑪火飛玄之方，誓約口訣畢，須臾遂乘龍虎，導引數百人，迎安期。安期乘羽車而昇天也。少君於是還齋戒，賣於市，商估六國，或時為吏，或作師醫治病，或時煦賃。易姓改名，遊行處所莫知其有道。逮漢武帝之時，聞帝招募方士，待敬道術，而先貧不辦合大藥，喟然長歎，語弟子日：老將至矣，死將近矣，而財不足用，躬耕力作，商估求錢，必不致辦合藥。又吾亦贏拙於斯事也。聞天子好道，請欲見之，求為合丹，可得恣意，無求不得。天子中成者成之，不中教者便捨去。吾在世上已五百餘年，而不為一權者，必不免於蟲蟻之糧矣。乃以方上武帝，言臣能凝汞成白銀，飛丹砂，成黃金，金成服之，白日昇天，神仙無窮，身生朱陽之羽，體備圓光之翼，煉則凌天，伏入無問，控飛龍而八遐已遍，駕白鴻而九陝立周，冥海之棗大如瓜，鐘山之李大如瓶，臣已食之，逮有先師安期先生授臣口訣，是以保黃物之可成也。於是引見，甚尊敬之，賜遺無數，為立屋第。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飲酒，坐中有老人，年九十餘。少君言與其祖父遊射處，老人為小兒時從其祖父識有此人，一座盡驚。少君見武帝有故銅器，少君望而識之，曰：昔齊桓公嘗陳此器於梧寢。帝按其刻，果齊桓公器，乃知少君數百歲人也。然視之常如年五十許人，面色甚好，肌膚悅澤，尤有光華。眉目口齒似十五童子。諸侯王貴人聞其能令人不死，老更少壯，績遺之金錢無限。乃密作神丹，丹成未服。又就帝求五帝六甲左右靈飛之書．凡十二事，帝以元封四年七月以書授少君。到元封六年九月少君稱疾上表，云陛下思心玄妙，甄長生，於是招誘道術，無遠不至，誠感靈天神斯降。自非宿命所適，熟能諧合？然丹方禁重，宜絕臭腥。仙法養物，仁充蠢動。而陛下不能絕奢侈，遠聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬里有不歸之魂、市朝有流血之形，神丹大道，未可得成。而臣疾與年偕，今者虛療，又不獲躬親齋戒，預睹彭祖丹砂之變，於此邈矣。先師安期先生昔所賜金丹之方而有徵，若按節度，奉法戒，爾乃可修用之焉。若鬱砂虹飛，玄朱九轉，剖六一而流精奪日，探霜雪而月光風卷，徘徊丹霞，騰沸龍虎，投鉛錫而黃金克成，刀圭入喉而彫氣立反，爾乃駕神虹以上昇，騁雲車以涉遠，當驗此方之神，將明小臣之不妄矣。乃以小丹方與帝，而稱疾困，非大丹方也。其夜武帝夢與少君俱上嵩高山，半道有繡衣