有那印劍，是他本宗祖來傳度法錄好事裹行用的。有怎生可憐見呵？將這印劍發回他本山宗師收掌，依舊好事裹行用。怎生奏呵，奉聖旨。昨日省官每也這般說來，印和劍將到這裹放著，有這是先生每法錄裹頭用的，恰待教人與的張上卿去，既這般呵，如今喚將張上卿這裹來，分付與他，交他發付與三茅山宗師收掌，依舊流傳法錄好事裹用者，憊與省家文書，交那裹官司知道。著一麼道聖旨了也，欽此。除外具呈照詳都省咨請，欽依施行准此。省府除已行下建康路欽依施行外，合下仰照驗，欽依施行。須議剖付者。
古剖付三茅山掌教真人，准此。
上清傳真圖序
夫高棲林嶺，必先抗青雲之誌，涵濡玄味，必遠尋丹水之源。凡學有傳，孰大於道；是以古之學道者以得師為急，為師者以得人為難。而況仙者非有求於人，道者初不假於外，准當爰清爰靜、歸心歸誠，所冀真靈感應耳。信者功德之母，惑者進修之賊，可不慎歟？華陽洞天，自漢三茅君飛昇于此，魏晉而降，仙者接武，神君仙人之所主治，雲倨霞佩之所遊集，蓋地上之天宮，人問之仙境。故昔人謂道門華陽猶儒門沬泗，欲以凡言讚歎，彌覺費辭。上清玉虛真人劉君大彬命工傳寫祖師真像，自紫虛元君凡四十五代，俾孟頫又作小傳，附書其後，藏之山中，以貽來葉，俾知傳授之緒，希心存目注、無墜玄風。竊惟玆山之靈異、斯道之顯楊，皆自貞白真人陶君著書立言，網羅搜訪，不遺餘力。故茅魏．遐躅，尚獲彷彿於無言之表，揚許舊邊猶可追想於既逸之餘。慨然遠懷，神情飛越。嗟乎，安得從陶真人於雷平柳汾之問，執弟子禮，以供筆硯之役乎？庶幾考槃硼阿，鑑性泓潭，草衣木食以終餘年，誌願畢矣。豈敢覬長生不死神仙輕舉耶，延祐七年庚申歲九日，前翰林學士承旨榮祿大夫、知制誥、兼修國史趙孟頫序。
茅山誌卷之三十三竟
#1永：笪本作『久』。
#2吁：笪本作『呵』。
#3竊：原本作『切』，據笪本改。
#4失：原作『夫』，據笪本改。
#5冰：原作『水』，據笪本改。