經腎為精。氣全則生，氣亡財死，氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有母，氣散則如子喪父母，何恃何估。夫神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健。古人云：服藥千朝，不如獨臥一宵。藥為草，精為髓，去髓添草，有何益哉。譬如囊中貯之金，旋去金而添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何異乎。古人以繼嗣之故，娶婦而立家。先聖周公、孔子、孟子各有子，孔子四十而不惑，孟子四十不動心。人生四十已上，氣血已衰，故戒之在色也。陛下聖子神孫枝蔓多廣，宜保養戒欲，為自計耳。昔宋上皇本天人也，有神仙林靈素者，挈之神游上天，入所居宮，題其額日神霄，不飢不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人問之意，林靈素勸之曰：陛下天命人世有天子，功限未畢，豈得居此。遂下人問。自後女真國興，太祖皇帝之將婁失虜上皇北歸，久而老終于上京。由是知上天之樂何啻萬倍人問，又知因綠未終，豈能遽然而歸也。余昔年出家，同道四人，彼三子先已昇化如蟬蛻，然委此凡骨而去，能化身千百，無不可者。余辛苦萬端，未能去世，亦因綠之故也。夫人之未生，在乎道中，不寒不暑，不飢不渴，心無所思，真為快樂。既生而受形，眼觀乎色，耳聽乎聲，舌了乎味，意慮乎事，萬事生矣。古人以心意莫能禦也，故喻心為猿，意為馬，其難制可知也。古人有言曰：易伏猛獸，難降寸心。乃成道昇天之捷徑耳。道人修真鍊心，一物不思量，如太虛止水。水之風息也靜而清，萬物照之燦然悉見。水之風來也動而濁，曷能鑑萬物哉。本來真性靜如止水，眼見乎色，耳悅乎聲，舌嗜乎味，意著乎事，此數者續續而疊舉，若飄風之鼓浪也。道人治心之初甚難，歲久功深，損之又損，至於無為。道人一身耳，治心猶難，蚓夫天子富有四海，日攬萬機，治心豈易哉。但能節色欲，臧思慮，亦獲天祐，死全戒者邪。昔軒轅皇帝造弧矢、創兵革以威天下，功成之際，請教于仙人廣成子，以問治身之道，廣成子曰：汝無使思慮營營，一言足矣。余謂修身之道，貴乎中和，太怒則傷乎身，太喜則傷乎神，太思慮則傷乎氣，此三者於道甚損，宜戒之也。陛下既知神為真己，身是幻軀，凡見色起心，當自思身假神真，自能止念也。人生壽命難得，且如烏獸歲歲產子，旋踵夭亡，壯老者鮮，嬰童亦如之。是故二十三十為之下壽，四十五十為之中壽，六十七十為之上壽。陛下春秋已入上壽之期，宜修德保身，以介眉壽。出家學道人惡衣惡食，不積財，恐害身損福故也。在家修道之人，飲食居處，珍玩貨財亦當依分，不宜過差也。四海之外，普天之下，所有國土不啻億兆，奇珍異寶比比出之，皆不如中原天垂經教，治國治身之術為之大備，屢有奇人成道昇天耳。山束、河北天下美地，多出良禾美蔬、魚鹽絲璽以給四方之用，自古得之者為大國。所以歷代有國家者，唯爭此地耳。今已為民有兵火相繼，流散未集，宜差知彼中子細事務者能幹官，規措勾當，與免三年稅賦，使軍國足絲帛之用，黔黎獲蘇息之安，一舉而兩得之，玆亦安民祈福之一端耳，自天祐之，吉無不利也。余萬里之外，一召不遠而來，修身養命之方既已先言，治國保民之術何為惜口。余前所謂安集山束、河北之事，如差清幹官前去，依上措畫，必當天心。苟授以非才，不徒無益，反為害也。初，金國之得天下，以創起束土，中原人情尚未諳悉，封劉豫於束平，經略八年，然後取之，此亦開創良策也，願加意焉。修身養命要妙之道傳之盡矣，其治國保民之術微陳梗槃，其用之捨之，在宸衷之斷耳。昔金國世宗皇帝即位之十年，色欲過節，不勝衰憊，每朝會二人掖行之，自是博訪高道，求保養之方，亦嘗請余問修真之道，余如前說，自後身體康強，行步如故，凡在位三十年昇遐。余生平學道心以無思無慮，夢中天意若曰：功行未滿，當待時昇化耳。幻身假物，若逆旅蛻居耳，何足戀也。真身飛昇，可化千百，無施不可。上天千歲或萬萬，遇有事，奉天命降世，投胎就舍而已。傳道畢，上諭之曰：諄諄道誨，敬聞命矣。斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命勤而行之。傳道之語已命近臣錄之簡冊，朕將親覽，其有玄旨未明者，繼當請益焉。
玄風慶會錄竟