今天上良善平氣至，常恐人民有犯時令而傷之也。天上諸神共記好殺傷之人，畋射漁獵之子，不順天道而不為善，常好殺傷，天咎之，地惡之，群神非之，共記而拷之。三年一中拷，五年一大拷，過重者則坐，小過者减年奪算，三世一大治，五世一大滅之。故今天上集三道行文書，群神共記過殺傷刑罰也。
甲子，天正也，日以冬初還反。乙丑，地正也，物以布根。丙寅，人正也，平旦人以初起，開門就職。此三者，俱天地人初生之始，物之根本也。初生屬陽者，本天地之元氣。故乾坎艮震，在東北之面，其中和在坎艮之間，陰陽合生於中央。故凡懷妊者，皆中腹而居，微在中和之下，生於陰中，陰故稱母。不可使刑氣居中央。今者天道大周更始，以上下純陽治天地，故急斷刑罰。天者稱神，陽亦稱神，今往犯吾書好刑者，天上拷之。
故神聖之法，乃一從心起，無不解說。故赤之盛者，為天為日為心。天與日常明，無不照察。行此道者，姦邪之屬悉絕矣。夫陽之生者，於幽冥之中。是故陽氣起於北，而出東，盛於南，而衰消於西。天之為法如此。
太平氣至，誰者當宜道哉？誰者不當道哉？夫道與人，比若風雨，為者則善，不為者則已。為好者，則其人也，不為好即非其人也。為者不用力，易開通者，即是其人也，不開通，終日無成功，即非其人也。為之即吉，不為則凶。凡人自養，可不詳察，夫道正人之符也。
太平經鈔庚部卷之七竟
太平經鈔辛部卷之八
請問不食而飽，年壽久久，至于遂存，此乃富國存民之道。比欲不食，先以導命之方居前，因以留氣。服氣藥之後，三日小飢，七日微飢，十日之外，為小成無惑矣，已死去就生也。服氣藥之後，諸食有形之物，堅難消者，以一食為度。食無形之物，節少為善。百日之外可不食，名不窮之道，名為助國家養民，助天地食主。少者為吉，多者為凶，全不食亦凶，腸胃不通。
通腸之法，一食為適，再食為增，三食為下，四食為腸張，五食飢大起，六食大凶惡，百疾從此而生，至大飢年當死。節食千日之後，大小腸皆滿，終無料也。令人病悉除去，顏色更好，無所禁防。古者得道老者，皆由不食。君臣民足以安身心，理其職，富者足以存財，貧者足以度軀。君子行之，善樂歲，凶年不危亡。夫人曰有三命，而不自知，日三食乃生。朝不食一命絕，晝不食二命絕，暮不食三絕。絕三日不食，九命絕。
無匿物，無寶留，此由飢也。奸邪大起，悉從此始。用吾道，萬事自理，吉歲可以與利，凶年可以存民，常當忽帶收腸，使利行步也。
天地之間，凡事各自有精神，光明上屬天為星，可以察安危。天地之性，自有格法，六甲五行四時節度，可以占覆未來之事，作救衰亂，防未然之事。臣見君父之衰，救之使其更興盛，是大功也；深知其衰也，不救之，或反言而去，名為倡訞，罪不除也。三事，臣知其君有失，將睹凶害而救之，使其更無凶害，是大功也。知而不救，名倡凶，其罪不除也。四事，知君理失其要意，灾害連起，而救助其理之，是其宜也，為曉事之臣。
知而不救，其罪不除也。五事，臣知其君年少，其賢未能及事，而救之助其為知，是其宜也。知而不助為賢，反言不及，名為不忠，弱其上，其罪不除也。六事，臣知其君老有夭期而憂之，為其索殊方大賢之助，異策內文，令君更得延年，是大功也。知而不能，反言吉凶者，其過大也。七事，為人下知上有危，有失理或失忘，而共救之案之，是為大功。知而不救，自解避而去，為不順忠孝之人，罪皆及其後。
八事，父母有疾，占相之知，能盡力竭精，有以救之；知而不救？天將大罰。九事，父母年老且盡，為子者知父母老期將至，為求賢師異方，令得丁強，孝子之宜也，此由食人之食，以食歸之，而有大功也。十事，知人凶衰有大害，患將至而救之，使其更興，與其奇方異策，內文善事，令無復憂苦，是為大功。知而不為，有罪不除也。夫為人子，見父母有死難而拋去之，處樂違苦，此乃與禽獸同耳，豈可統三才，繼天地乎？
是以聖人出也，施教戒，勸人為善，斷絕凶惡，以救天地之灾，令三光五行星辰順叔，豈徒言哉？今天上乃具出文書，以化除諸灾害，以致善，是故吾自曉勑真人出書也。今天上教吾大言，勿有蔽匿也。今天地大周更始，灾害比當消亡，無復餘糧類。故教人拘校古今文集善者，以為洞極之經，定善不可復變易也，雖聖賢之人，不能復致其文辭。夫文辭，天地陰陽之語也。故教訓人君賢者，而勑戒之，欲令勤行致太平也。
所以言蔽藏者，賢君得而藏於心，用於天下，育養萬物而致太平也。而歸功於上帝，則堅於石室深穴也。天生善物，必歸之善處。如珠玉也，必帝王寶之。其麤惡之物，眾棄之。況人為善，而天豈不愛乎？帝王豈不重之乎？今天上無極之天，中無極之天，下無極之天，旁行無極之天。今為法，況三道集氣共議，其應天地人之位也。乃太平至，天悅喜則帝王壽。其道神靈祐天地，善氣莫不響應，道德日至，邪偽退，訊臣奸冗滅。
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