傷肌肉者，令人四肢不收失智。
此為五亂，因針所生。若更失度者，有死之憂也。所謂針能殺生人，不能起死人，謂愚人妄針必死，不能起生人也。
又須審候，與死人同狀者，不可為醫；與亡國同政者，不可為謀。雖聖智神人，不能活死人、存亡國也。故曰：危邦不入，亂邦不居。凡愚人貪利，不曉於治亂存亡，危身滅族，彼此俱喪，亡國破家，亦醫之道也。
凡用針之法，以補瀉為先。呼吸應江漢，補瀉校升斗，經諱有法則，陰 陽不相干。震為陽氣始，火主#1於寅。兌為陰氣終，戊為土墓#2 。坎為太玄華，冬至之日夜半一陽爻生。離為太陽精。為中女之象。欲補從卯南，補不足，地戶至巽為地虛。欲瀉從酉北。天門在乾。針入因日明，向寅至午。針出隨月光。從申向午，午為日月光之位。如此思五行，氣以調榮衛，用以將息之，是曰隨身寶。
凡用鋒針針者，除疾速也。先補五呼，刺入五分留十呼，刺入一寸留二十呼，隨師而將息之。刺急者，深內而久留之；刺緩者，淺內而疾發針；刺大者，微出其血；刺滑者，疾發針，淺內而久留之；刺澀者，必得其脈，隨其逆順久留之，疾出之，壓其穴勿出其血。諸小弱者，勿用大針。然氣不足宜調以百藥。餘三針者，正中破癰堅瘤結息肉也，亦治人疾也。火針亦用鋒針，油火燒之，務在猛熱，不熱即於人有損也。
隔日一報，三報之後，當膿水大出為佳。
巨闕、太倉、上下管，此之一行有六穴，忌火針也。大癥塊當停針轉動須臾為佳。
每針常須看脈，脈好乃下針，脈惡勿亂下針也。下針一宿發熱惡寒，此為中病，勿怪之。
灸例第六
凡孔穴在身，皆是臟腑榮衛血脈流通，表裹往來各有所主，臨時救難，必在審詳。人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思商量，准而折之，無得一概，致有差失。其尺寸之法，依古者八寸為尺，仍取病者男左女右，手中指上第一節為一寸。亦有長短不定者，即取手大拇指第一節橫度為一寸。以意消息，巧拙在人。其言一夫者，以四指為一夫。又以肌肉文理節解縫會宛陷之中，及以手按之，病者快然。如此仔細安詳用心者，乃能得之耳。
凡經云橫三間寸者，財是三灸兩間，一寸有三灸，灸#3有三分，三壯之處即為一寸。黃帝曰：灸不三分，是謂徒冤。炷務大也，小弱炷乃小作之，以意商量。
凡點灸法，皆須平直，四體無使傾側，灸時孔穴不正，無益於事，徒破好肉耳。若坐點則坐灸之，臥點則外灸之，立點則立灸之，反此亦不得其穴矣。
凡言壯數者，若丁壯遇病，病根深篤者，可倍多於方數。其人老小贏弱者，可復減半。依扁鵲灸法，有至五百壯、千壯，皆臨時消息之。明堂本經多云針入六分，灸三壯，更無餘論。曹氏灸法有百壯者，有五十壯者。《小品》諸方，亦皆有此。仍須准病輕重以行之，不可膠柱守株。
凡新生兒七日以上，周年以還，不過七壯，炷如雀屎大。
凡灸，先陽後陰，言從頭向左而漸下，次後從頭向右而漸下，先上後下，皆以日正午已後，乃可下火灸之，時謂陰氣未至，灸無不著。午前平旦穀氣虛，令人癲眩不可針灸也，慎之。其大法如此，卒急者不可用此例。
灸之生熟法：腰已上為上部，腰已下為下部；外為陽部榮，內為陰部衛。故臟腑周流，名曰經絡。是故丈夫四十已上氣在腰，老嫗四十已上氣在乳。是以丈夫先衰於下，婦人先衰於上，灸之生熟，亦宜撙而節之，法當隨病遷變。大法：外氣務生，內氣務熟，其餘隨宜耳。頭者，身之元首，人神之所法，氣口精明，三百六十五絡，皆上歸於頭。
頭者，諸陽之會也，故頭病必宜審之，灸其穴不得亂，灸過多傷神，或使陽精玄熟，令陰魄再卒，是以灸頭正得滿百。脊背者，是體之橫梁，五臟之所擊著，太陽之會合，陰陽動發，冷熱成疾，灸太過熟，大害人也。臂腳手足者，人之枝幹，其神擊於五臟六腑，隨血脈出，能遠近採物，臨深履薄，養於諸經。其地．狹淺，故灸宜少，灸過多即內神不得入，精神閉塞，否滯不仁，即臂不舉。故四肢之灸，不宜太熟也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -04_正统道藏太平部
35-孙真人备急千金要方-唐-孙思邈*导航地图-第811页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...