左旋
十曰所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。莊周云：昔者十日並出，草木焦枯。《淮南子》亦云：堯乃令羿射十日，中其九日，日中烏盡死。《離騷》所謂羿焉畢日，烏焉落羽者也。《歸藏鄭母經》云：昔者羿善射，畢十日，果畢之。《汲郡竹書》曰：胤甲即位，居西河，有妖孽，十日並出。明此自然之異有自來矣。《傳》曰：天有十日，日之數十。此云九日居下枝，一日居上枝。《大荒經》又云：一日方至，一日方出。
明天地雖有十日，自使以次第迭出運照，而今俱見，為天下妖災，故羿禀堯之命，洞其靈誠，仰天控弦，而九日潛退也。假令器用可以激水烈火，精感可以降霜回景，然則羿之鑠明離而斃陽烏，未足為難也。若搜之常情則無禮以。然推之以數，則無往不通。達觀之客宜領其玄致，歸之冥會，則逸義無滯，奇言不廢矣。雨師妾在其北，雨師謂屏翳也。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。玄股之國在其北，髀以下盡黑，故云。
其為人衣魚以魚皮為衣也。食□，□水烏也，音憂。使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。毛民之國在其北，為人身生毛，今去臨海郡東南二千里，有毛人在大海洲島上，為人短小，面體盡有毛如豬，能穴居無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉戴逢在海邊得一船，上有男女四人，狀皆如此。言語不通，送詣丞相府，未至，道死，唯有一人在。上賜之婦，生子，出入市井，漸曉人語，自說其所在是毛民也。《大荒經》云：毛民食黍者是矣。一曰在玄股北。【br】勞民國在其北，其為人黑。
食果草實也，一烏兩頭。或曰殺民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑，褒兩龍。東方勾芒，烏身人面，乘兩龍。靈威仰之，佐也。木神也，方面素服。《墨子》曰：昔秦穆公有明德，上帝使勾芒賜之壽十九年。【br】建平元年四月丙戌，待詔太常屬臣望校；治侍中光祿勳臣龔侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。【br】海外東經圖讚【br】君子國【br】東方氣仁，國有君子。薰華是食，雕虎是使。雅好禮讓，禮委論理。【br】天吳【br】眈眈水伯，號曰谷神。
八頭十尾，人面虎身。龍逮兩川，威無不震。【br】九尾狐【br】青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。【br】竪亥【br】禹命竪亥，青丘之北。東盡太遠，西窮邠國。步履宇宙，以明靈德。【br】十日【br】十日並出，草木焦枯。羿乃控弦，仰落陽烏。可謂洞感，天人懸符。【br】毛民國【br】牢悲海烏，西子駭麋。或貴穴倮，或尊裳衣。物我相傾，孰了是非。【br】黑齒國雨師妾玄股國勞民國【br】陽谷之山，國號黑齒。
雨師之妾，以蛇掛耳。玄股食□，勞民黑趾。【br】東方勾芒【br】有神人面，身鳥素服。銜帝之命，錫齡秦穆。皇天無親，行善有福。【br】山海經卷之九竟【br】#1甘果所生：此處『甘』字譚校本改作『百』。【br】山海經卷之十【br】郭璞傳【br】海內南經【br】海內東南陬以西者。從南頭起之也。甌居海中。今臨海永寧縣即東甌，在岐海中也，音區。閩在海中，音旻。其西北有山。閩越，即西甌，今建安郡是也。亦在岐海中。
一曰閩中山在海中。【br】三天子鄣山音章。在閩西海北。今在新安歙縣東，今謂之三王山，浙江出其邊也。張氏《土地記》曰：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城。云黃帝曾遊此，即三天子都也。一曰在海中。桂林八樹在番隅東。八樹而成林，言其大也。番隅，今番隅縣。【br】伯慮國、未詳。離耳國、鎪離其耳，分令下垂以為餘，即儋耳也。在朱崖海渚中，不食五穀，但噉蚌及藷莫也。彫題國、黔涅其面，畫體形為鱗采，即鮫人也。北胸國未詳。
音劬。皆在鬱水南，鬱水出湘陵南山，一曰相慮。梟陽國在北胊之西，其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，左手操管。《周書》曰：州靡髣髴者，人身，反踵，自笑，笑則上層掩其面。《爾雅》亦云：髣髴。《大傳》曰：《周書》成王時州糜國獻之。《海內經》謂之贛臣人。今交州南康郡深山中皆有此物也。長丈許，腳跟反向，健走，被髮，好笑。雌者能作汁，灑中人即病；土俗呼為山都。南康今有贛水，以有此人，固以名水。猶《大荒》說地有域人，人因號其山為域山，亦此類也。
【br】兕在舜葬東，湘水南，
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