左旋
。《太素》卷五作『雲氣』。【br】#4少：《太素》卷九《脈行同異》作『其』。【br】#5上二寸：《太素》卷九《脈行同異》作『上行三寸』。【br】#6少陰：《太素》卷九《脈行同異》作『太陰』。【br】#7以：《甲乙經》卷五第七作『已』。【br】#8內果：《甲乙經》卷五第七作『肉裏』。【br】#9病：趙府居敬堂本作『疽』。按音釋出『疽』字，此作『拘』是。【br】#10和：《甲乙經》卷一第十六作『抑』。【br】#11宜：《甲乙經》卷一第十六作『宣』。
【br】#12氣：《甲乙經》卷一第十六『氣』下有『在』字。【br】#13安容儀：《甲乙經》卷一第十六作『安其容儀』。【br】黃帝內經靈樞集注卷之二十一【br】官能第七十三【br】黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。【br】黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合。
謀伐有過。知解結、知補虛寫實，上下氣門，明通於四海，審其所在，寒熱淋露以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢#1絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之；虛與實鄰，知次而通之；左右不調，犯#2而行之；明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時，審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢【br】矣。【br】明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽#3，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。
審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍探以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從下上者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之；入於中者，從合寫之。針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里，陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之，經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩矯之下，男陰女陽，良工所禁，針論畢矣。
【br】用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。故曰：必知天忌，乃言針意。法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮，粗之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神髻露。邪氣之中人也，酒淅動形，正邪之中人也，微先見於色，不知於其身，若在若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。【br】是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補寫所在，徐疾之意，所取之處。
寫必用圓，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙#4大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端，以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存，用針之要，無忘其神。【br】雷公問於黃帝曰：《針論》曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。【br】雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；
聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方；緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癱咒病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳。此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。手甘者，復生如故也。【br】【音釋】【br】出入之合一本作會。
把而行之一本作犯而行之。窈冥一本作冥冥。【br】論疾診尺第七十四【br】黃帝問於岐伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何？岐伯曰：審其尺之緩急、小大、滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。【br】視人之目窠上微廊
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
110-正统道藏太玄部-黄帝素问灵枢集注-宋-史崧*导航地图-第46页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...