左旋
，發於筋溜#20。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成，以手按之柔。已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為音瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣‘因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽#21。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。【br】黃帝內經靈樞集注卷之二十一竟【br】#1肢：《太素》卷十九《知官能》作『支』。
【br】#2犯：趙府居敬堂本作『把』，與本篇後音釋合。【br】#3陽：原作『五』，據《太素》卷十九《知官能》改【br】#4遙：《太素》卷十九《知官能》作『搖』。【br】#5大：《太素》卷十五《尺診》作『持』。【br】#6粗：《甲乙經》卷四第二作『廉』。【br】#7左：原作『右』，據《甲乙經》卷十二第六改。【br】#8瓣：原作『辯』，據趙府居敬堂本改。【br】#9經：原脫，據趙府居敬堂本改。【br】#10肢：《太素》卷二十二《五節刺》作『支』。
下同。【br】#11埃：原作『振」，據趙府居敬堂本改。【br】#12鉤：趙府居敬堂本作『詢』。【br】#13問：原作『聞』，據趙府居敬堂本改。【br】#14善：《太素》卷二十二《五刺節》作『一一認』。【br】#15血：《太素》卷二十二《五刺節》作r水』。【br】#16脆：《太素》卷二十二《五刺節》作『詭』。【br】#17蒼：《太素》卷二十二《五刺節》作『滄』。【br】#18皮：《太素》卷二十二《五刺節》作『肉』。
【br】#19編容：《靈櫃略六氣論篇》作『偏客』。【br】#20溜：《甲乙經》卷十一第九作『瘤』。下『腸溜』仿此。【br】#21疽：循例疑當作『瘤一。下『肉疽』仿此。【br】黃帝內經靈樞集注卷之二十二【br】衛氣行第七十六【br】黃帝問於岐伯#1曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？伯高曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房勗為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昂至尾為陰，陽主晝，陰主夜。
故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏#2。【br】是故平日一陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目銳毗，下手太陽，下至手小指之問外側。其散者，別於目銳毗，下足少陽，注小指次指之問。以上循手少陽之分側，下至小指#3之問。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至駙上，入五指之問。其散者，從耳下下手陽明，入大指之問，入掌中。
其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，復合於目，故為一周。【br】是故日行一舍，人氣行#4一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三#5周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二#6陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二#7與十分藏之二，是故人之所以外起之時有早晏者，奇分不盡故也。【br】黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期#8，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期；失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。【br】水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
水下五刻
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