凡修受上法，及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常薰於巾服之中，七魄九靈餘精，常栖於履屐之下。是以道士學生，不雜席而寢，故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物常惡土穢之薰，亦不欲使雜人犯觸諸物，以驚三魂。
凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之道，慎不可食五薰之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五薰為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斤斧之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以涉生生之塗徑，滅神仙之蹊路矣。
凡欲求畏恐，常嗚天鐘於左齒二十六通才先閉炁，左噓之叱叱五通，常辟精邪惡物不祥之炁。常夜寢臨欲眠時，以手撫心三通，閉目微呪曰：
太靈九宮，太一守房，百神叅位，魂魄和同，長生不死，塞減邪凶。祝畢而寢，此名為九宮隱呪寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。
凡傳授上法之時，有經之師當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微呪曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，欲傳某上法，敢告靈元，未知可否，須應乃宣。呪畢，便寢，必獲靈應。子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師授經之法，先心拜四方，以感神明，為宗師之主，餘乃執經起立，仰天而呪，告誓神靈，以為玄科之約，當說受經者之姓名，并啟大神，陳受經之品目，為之科條，銘策告誓，合麗文傳諱而陳之。呪畢，弟子再拜，跪受畢，又再拜。此真人告神之盟內法，不必盡存割血，為敢漏之約也。
凡經師傳授之時，皆當依如上法，清齋別處，不交人事，啟告神明、求諸密感，爾乃傳之。若真應橫錯，所感非祥者，此皆天靈顯根，不使傳也。若弟子不順神明，違而傳之，依黃素之科，受子冥考，七祖魂魄，長閉地獄，身亦將亡，仙安所冀。
凡存修太一之事，欲有所禮願，慎不可叩頭。兆叩頭者，則傾九天，動千真，神宮迴覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納凶，是為太上五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顆以祈靈也。
凡修行太一之道，真人道士不得有所禮拜，亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。自不修受上法者，不得同於外學之夫矣。
凡道士登齋入室，忽有靈感妙應，當有吉祥之夢者，皆道之欲成。兆當勤修若至，感莫上會，如是不替，則真靈玉女，將憩子之寢矣。卧覺之時，當正身上向，叩齒三七通，閉目微呪曰：
上一赤子，丹皇運珠，太一帝尊，凝天伯無，七靈上感，五神歸遊，靈童玉女，豁落雙符，七星同昇，上登晨丘。祝畢，又叩齒三七通，嚥液三過，開目，都畢。此名為太一留神，感會仙賢之呪也。如此者三年，則九天諸神及太玄玉女，將降衛於子。
凡道士入室齋誠，有存修，而數有不祥之物，及奇怪血光諸鬼精惡炁，來恐試人者，兆當行北帝祝鬼殺邪神方。先叩齒三十六通，乃呪之曰：
二象迴傾，玄一之旌，七靈護命，上詣三清，雙皇驅除，赫栢羅兵，三十萬人，侍衛神營，巨獸百文，吐威攝精，揮劍逐邪，馘落魔靈，神伯所呪，千祆滅形。祝畢，又叩齒三十六通。此名為北帝祝鬼殺邪神方，諸神靈正炁聞此之祝，皆來奉衛於子，而向不祥之炁，即得死滅。
凡道士獨宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當叩齒二七通，閉氣呪曰：
吾昨被帝召，攝領真元，令我封掌此五嶽，揮割酆山，山精萬靈，受事俱會帝前，七神啟引，三元司真，若有小妖，即時梟殘，山精澤尉，速來奉迎，神師口命，上聞三清，一如大洞之法，呪畢，又叩齒二七下。此為帝君捕神呪伐山精百鬼之法，諸山神地祇、房祠正炁之神，聞此之呪，皆來執鞭奉迎，神兵侍衛，若與萬人同宿矣。
凡道士隱跡山林，精思感靈，或讀洞經，發響之時，多為北帝大魔試敗於人。兆每至昏夜，當叩齒三十六通，畢乃呪曰：
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