鳳麟，數萬為羣，並有山川池澤，及神草百種，亦饒仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為集弦膠，或名之為連金泥。此膠能續弓弩斷弦，連已折之金，並連集，更打折，他處乃斷，此所集際，終不脫也。
聚窟洲在西海中，居申未之地。地方三千里，接崑崙十萬六千里，去岸二十四萬里。上有真仙靈官宮第，比門不可勝數。及有獅子辟邪，鑿齒天鹿，長牙銅頭鐵額之獸。洲上有大山，形似人鳥，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相似，而枝葉氣香聞數百里，名之為反魂樹。叩其樹，樹亦能自作聲，聲如羣牛呴。聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如黑飴狀，令可丸，名之為驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震壇香，或名之為人鳥精，或名之為却死香，一種六名。斯靈物也，香氣聞數百里，死尸在地，聞氣乃活，不復須以熏死人而生也。
滄海島在北海中，地方二千里，去岸二十萬里。海四面遶島，各五千里，水皆滄色，謂之滄海也。島上專是大山，積石至多。八石芝、石腦、石桂英、流丹黃子之輩百許種，皆生於島。石服之長生。島中有紫石官室，九老仙都治處，仙官萬許人。
方丈在東海中央，東西岸相去正等，地方三千里。上專是羣龍所聚，有金玉之宮，三天司命所治處，羣仙不欲昇天者，皆在此洲受太玄生籙。仙家數萬，耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神，及龍蛟陰獸之物。
扶桑在東海之東岸，直上岸萬里，復得碧海，廣狹浩汗，與今萬海等。大水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑地方萬里，上有太帝太真東王所治處，多生林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍，樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑芝。仙人食其椹，體皆作金色。其樹雖大，其葉椹故如中夏無異，但味絕甘香耳。地生黃金、白玉、瓦石，狀仙人身，亦有長十丈者，亦有長五六尺者。
蓬丘，蓬萊山也。對大海東北岸，山周迴三千里，其外別有圓海遶山。圓海水正黑色，謂之溟海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九炁丈人、九天真王宮，唯飛仙能有到其處耳。
崑陵，崑崙山也。在西海之崖申未地也。去咸陽四十上萬里。山高平地萬里，上方千里。形如仰甕，下狹上廣，故名之為崑崙。周匝弱水遶山，上有金城五所、玉樓十二所，流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠密房，西王母之所治，眾仙所宗。上通璇璣九炁，流布帝王，玉衡品物，羣生希奇，出皆在於此，不可具記。
太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於岷城，象罔輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故治無常處，非如丘陵而可得論。是以天地設位，因物象之宜，上聖觀方，緣形而著。爾乃處玄風於西北，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，大桑植於碧津。離合天精，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅于海島。艮位山方，蓬山填於寅丑，巽體元女，養巨木於長洲。高風鼓乎羣龍之位，暢靈人於遐丘。至妙玄深，幽神難盡，真仙隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已矣。此皆舉其標末耳。朔所見不博，未能宣通聖詞。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙奧墟，神官所治。其餘山川萬端，並無復及此者也。堯時遣禹治洪水，經諸五嶽，使刻石識其里數高下。其字科斗書，非漢人所了也。今丈尺里數，皆是禹時書也。不但刻度五嶽，諸名山亦然。刻山之獨高處耳。今書處，是朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書於中夏之山石也。
魯女生，長樂人也。少好道，初服餌胡麻，及求絕穀八十餘年。日更少壯，色如桃花。一日能行三百里，走及麞鹿。傳世見之，二百餘年。後採藥於嵩高山，忽見一人坐磵上。女生叩頭，再拜稽首，乞長生之要。其人曰#2：我三天太上侍官者也。汝當得仙，故得見我。我將授汝寶文祕要，可以威制五嶽，役使眾靈。良久，乃以《五嶽真形圖》以與之，並告其施用節度。女生道成，一旦乘龍，與知交故人別，云入華山中。女去#3後復五十年，先相識者逢女生於華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并令謝其鄉里親戚故人，甚分明也。說女生顏色更少。五嶽圖與王母訣，正同今得見於世間者，起由董仲舒，及女生二人得之。仲舒臨去，以傳樂巴。女生後以傳封君達。晉魏際，君達入玄丘山，臨去傳鄭氏。
弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論。神仙之事，誠非小醜所宜緣尋。然世人不覩其門，皆謂之無。既見真驗，復不肯以語人。是以清濁乖律，香臭絕倫。若道士得祕聖之書，皆當杜於一人口者，則靈真之文，將墜於獨見，何緣得存流於百代乎。洪謂傳授但當必得其人耳。豈可都閉耶。自江東都無有此書，若鄭君復祕而不出，則斯文永翳也。昔曾以此白鄭君。鄭君曰：道書人皆有之。如三皇天文大字，及靈書至妙，修勤求慕，時或聞見。《五嶽真形圖》，自錄之首，吴越之人，無有得傳。將斯文之不出，文貴而不授乎。不審先生有此書與不。儻令魚目之珠，映於九陽之光；洿丘瓦石，蹔盻南和之肆。若遂仰瞻天真，則洪心