爾時，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學道人功過之錄，注記生死。是諸聖眾為因緣故，三萬七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無量世界，香花幢蓋，萬種天樂，大地震動。 爾時，天尊與諸聖眾各坐九色雲龍之座，浮空而去。於是長冥世界之中國王、王子、羣臣、兆民遙見天尊、聖眾昇東南方而去。須臾之頃，流霞四冥，莫知所在。國中男女方始警悟，相顧悲泣，悔過自責。
其世界中有一國王，名曰真會，聰明辯慧，而告大眾，作如是言：汝且莫悲，聽我所言。我昔曾聞有虛無之真造化天地，生成萬物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虛無之真福我此土，使之然耳。我今大眾當報道恩，選覓園中最高勝地，堅立宮殿，香花供養。國內人民聞王所說，異口同音，皆悉稱善，各各解其身中無價寶珠以填此地，取諸香木而作宮殿，高廣嚴飾，百寶裝校，施諸狀座，花香燈燭，種種供養，傾世所有。
爾時，天尊遙知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宮，晨夕恒明，猶如白日，常有香香周流世界，彼土人民時因夢中得見天尊，為其說法，身心明了。夢覺之時，書記文言。一國人民校定勘會，文皆符同，無有異色，故寫此文為自然道經。是時人民轉加精進，國中太平，人民豐樂，壽無中夭。於是國人感此非常效驗，幽明符會，悉皆精進，雖無師匠，自修其心，皆入仙位，漸契微妙，不可思議。
爾時，天尊三大願之力成就眾生，處化度，心無偏黨。與諸大眾下遊地戶極泉之境，入一小天之中，空虛而住。其天周圍六千七百五十四里。天高一百九十九里。其中化主名無量壽，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名捨邪，第三臣名雲音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身長七寸，皆悉辯了，聰明智慧，慈順父母，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龍初會。
虛無天尊命造化真人、巨靈仙人下此天中，布散無邊，量立靜壇，刻玉簡文，以鎮此天。從以後國人修習道法。承此功德，時有託生中國，改姓易氏，號曰神童，聰明利智。或以一身、二身，不過三身，應遇天尊而得濟度，長生不死。 爾時，法喜與千二百五十真童疑意不了，從座而起，前進作禮，上白天尊而作是言：不審天尊言龍初會之時，今經幾劫？虛無天尊命大造真人布散元氣，化成萬物，微妙之理，以何法為宗，頓得如此自在無礙？
唯願天尊憐愍不達，誨以未聞未曾有法。於是天尊愍其慇蔥，即告之言：善男子，此會之時甚自久遠，經百億大地微塵之數，不可計劫，唯道與道乃能知之。五通神人以此為久。我今所見未過俯仰瞬速之間。汝欲知者，其義如此，元氣之道非汝所聞。
爾時，法喜與諸大眾重復叩頭，上白天尊言：弟子出生穢土，習業不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，見局湫隘，心靈分謝重昏。何期披霧，日無私照，鏡朗幽冥。道不私恩，念流一子言龍初之會，以奉决疑元氣之宗。願垂開示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以靈符，反生枯骨。弟子合眾慶幸，過泰有餘，不期驂御霞猋，聳身玄闕，沐浴恩化，心忘止足，知進成愆。願垂赦宥。出此語時，合眾悲泣，地為震動，日無精光。上方空中有如龍吟。
一切人民、蜎飛蠢動皆悉悲鳴，草木顦顇，金石失潤，香雲徘徊，凝結虛空。神風滂渤，和氣不暢。於是真童感動天地，異類悲鳴，一國男女助為啟請，傍欲聞法。 爾時，天尊愍其感動，放千光明，從口中出，照曜諸天，處處洞徹。天雨香花，萬種音聲空中自作；日月重輸，和風拂塵，仙花薦地，霄蓋羅天，神鐘寥朗，真儀四陳，龍麟騰曜，師子微吟，瓊鑪焚香，真童散煙，天地告瑞，異類同心。
十方國土朗然而見，諸天大聖乘空而來，下界神人涌地而出，俱集此天。及諸天神、地祇、山海諸王、眾獸之王皆來會所而聽說法。
爾時，天尊謦欬彈指，而告之言：善男子，汝所問元氣之道，以何為宗。汝今諦聽，吾為汝說。善男子，汝今當知元氣之道，祖於虛無天尊，空生自然，綿綿長存，化生元氣，元氣生太極，太極生天地，天地生萬物。善男子，元氣之道其妙如此，故大道無名，元氣無形。以無名故，動用無極，流變萬化，有情無情稟道而生。人寶元氣，故能長存。元氣為神，與氣合并，能入無形，與道合真。善男子，萬類不同，元氣一裡。
譬如大海，流澍無極，任人取用，隨其灌溉。有智之人深鑿溝渠，以導其流，則澆灌無極。愚癡之人執持漏器，詣於河海，隨漏獲潤甚少。或有盲人都不見海，無所受潤。善男子，汝今當知水性不動，潤有深淺。元氣之道，亦復如是，不可思議。 爾時，一切大‘眾聞天尊所說，心開意解，皆悟無形微妙之理。是時天地山川，天神、地祇、蛸翹蠢動悉皆同聲合響，猶如雷震，而作讚曰：大道無生滅，元氣不終休。失之永朽爛，得者長遨遊。
俯看六合內，漂沉生死流。仰盻霞中人，蕭然無有憂。是時空中作此讚已，須臾之頃，天上有五色流霞結於空中，去地百丈，自成雲篆八會天書，字方一丈，八角垂芒，光彩煥爛，洞朗虛空。大眾人民仰視天書，恭敬禮拜，悉皆同聲而作是言：此是天尊自然真氣應感真童元氣，變化而成此文。我等唯聞天書，目不曾睹，今日幸會，不期得見。不審天尊，我等塵穢，得寫天書、讀誦以不？天尊答言：此是大道威神之力應變所成。
汝等欲得傳寫真文龍章鳳篆，供養禮拜，專心誦念之者，應先受戒鍊行，離諸塵穢，然後書寫，受持讀誦，一如戒言。於是大眾聞天尊開示，歡喜踴躍，信受奉行，作禮而去。
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