疑此毫中不能納受，是汝神精濁惡邪見，志度#9狹劣，未能深信無上大道威神之力。汝欲來入此毫中者，應除雜想、煩惱、恩愛、貪嗔癡等顛倒邪見、種種疑惑、塵勞覆障，斷諸結習，乃能入微妙之會。若必存見聞，分別善惡，怨親憎愛，繼有縛著，永不得入微妙會中。 爾時，天尊以方便力，為降伏神精而告之言：汝等眾精罪業深厚，濁惡垢滯，未得入此微妙會中。汝應思共遠塵離垢，當來見我。
天尊說此語已，即從毫東雲門之中出見，左手團此大地，和以海水，如一芥子，擲向上方空虛之中，經八萬大劫，湛然不動。 爾時，天尊在此毫中為諸大眾說微妙法，經八萬劫說訖已，乃於上方虛空之中接取芥子，安著毫端，還令大地大海平復如本。地衹、水帝、人王、兆庶、一切眾生都不覺知。 爾時，天尊知此諸神心中未悟，即見大身滿虛空中，從毫左邊安庠而出，以一鍼鋒，乘此大地及以大海引入毫中，安著北方玄虛之中。
譬如大空有一微塵，都無妨礙。是時八海龍神與諸地祇入毫中，圍繞天尊，窮劫不帀。又以飛行，亦不能帀。方始覺悟，歎未曾有。其大地之中，國王、臣民、異類之屬從地入者不覺不知，無去來相。此毫之中有無邊道境，天天相次；一一道境備諸所有天地日月、山川河海、國土人民無數億萬，總有三萬六千人天種性。
時有中桹之人一萬二千種，中有一長者名曰慧命，與諸大眾睹此神力，心意不了，互相携獎，來至會所，恭敬作禮，上白天尊：不審天尊初從天中下降之時，宮闕城臺、高妙樓閣及蓮花之中，天尊大聖并初聞道之人，其身心之中各有天尊演說妙法，及慈悲天尊從其心中安庠而出，寶樹周帀自然天樂，及此微毫之中，國土城邑、幡幢寶蓋，座座高妙，種種變化，奇特如此。不審是事為有常邪，為無常邪？
天尊答曰：善哉善哉，善男子，汝當諦聽，吾為汝說。我從天中下降凡夫，應變七種微妙之事。汝今當知無上大道常以七覺聖道而下化世，以應自然微妙七氣，以成七變之法，以世有限，故大道應之以名數，所言名數，皆應自然微妙之法。善男子，汝所問此妙致，為有常邪，為無常邪。善男子，汝等當知，大道之法無生無滅，云何問常之與非常？善男子，大道神力無種不為，無所不在，無所不適，無所不應。
真化無窮，凝神深根，俯悼羣品，應化官殿，小小因緣，不足疑問。欲有即有，欲無即無，欲常即常，欲斷即斷。以道神力，無所滯礙。又問蓮花中天尊是我真氣，流布廣大，還是我身#10，非為他聖。又問初聞道之人，身心之中出妙法音，此是人王第一聞道，深信淳熟，不受諸有。即此之身而為法身，百骸九竅俱受道氣，此人之身與道不異。會中諸人亦復如是，是故大道慈悲，見其身中。善男子，汝又疑此微妙會中種種奇特。
汝今當知，而我大道以此毫中為一道境，以一道境為無量道境，道境亦常。何以故？凡夫之人謂之無常，常道大聖故名之為常。何以故？凡夫者壽命不定，以不定故，即謂大道為非常道。常道大聖長存綿綿，明了常道。善男子，汝今當知，若為凡夫說常道者，心即狐疑，顛倒邪見，增長不善。是故大道隋緣逗機。何以故？下界凡夫多有不同，心性各異。上品聞道，專心修行，身得真仙，永不退轉，為冥說常。
中品聞道，未能淳信，心有上下，或為說常，或說無常。下品聞道，誹謗橫起，為說無常，示見亦爾。微妙眾中，天真大聖名之為常，所說之法或常、無常。何以故？天真大聖為此會中諸魔鬼神及雜類眾生所說之法，名為無常。善男子，微毫亦爾。凡夫之人不見常道，不達妙理，不能得至微妙真際。雖乘道力，暫入精進，恐後退墜，名之無常。天尊大聖心無結縛，出虛入無，常不滯礙，名之為常。
善男子，妙道威力不可思議，以不可思議故，能令十方天地一切所有盡入毫中，無有迫窄。善男子，無上道力若可思議者，則天地萬物不能得入微妙會也。善男子，汝等當知我諸聖眾能入會者，皆是住不可思議、解脫知見。何以故？入此會者，亦非身入，亦非心入，亦非身作，亦非心作，亦非理入，直以大道慈悲忍辱之力而能得入微毫之會。 爾時，慧命長者與其眷屬一萬二千種人微塵之眾聞天尊所說，心開意解，重復禮謝天尊而作頌曰：
稽首冥慧虛無尊，稽首歸命重玄主。
裁成天地無得稱，悉為眾生作恃怙。
慈濟五道轉輪魂，哀救三塗地獄苦。
歸命金闕天中尊，歸命六度慈悲父。
歸命玉清無上真，以離生死長綿綿。
出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。
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