爾時，正一天尊與諸大聖六千萬上真之眾各乘月宮而下其中，諸人皆見，如雲之垂，降臨下土，為人保證無上福田。
爾時，天尊將二侍者下於丹臺，諸餘真眾各赴所感，丹臺羣仙侍從天尊。至十五日日中之時，青丘仙人八十一萬眾俱乘青龍之輿，齎諸供具，來至會所。員壟仙人六十四萬眾俱乘朱雀之輿，齎諸供具，來至會所。崆峒仙人三十六萬眾俱乘白虎之輿，齎諸供具，來至會所。具茨仙人二十五萬眾俱乘玄武之輿，齎諸供具，來至會所。崆峒天仙二十五億萬眾俱乘黃龍之輿，齎諸供具，來至會所。
須臾之頃，東九夷、南八蠻、西六戎、北五狄邊遠之方，諸仙人等各齎供獻，承道威神，浮空而至，各各陳列供養之具，奉獻天尊。陳列事畢，圍遶天尊步虛歌讚，焚香散花，作天伎樂。眾音合響，神風徘徊，香光纏虛。列位以次，俯仰節度，左齊右整，北面長跪，微言寂氣，問訊起居而作是言：萬兆紛紜，多惡少善。不期感動，降下高尊。而此塵穢之徒竊好真道，濫當開度，功不補過，無能自勉。
又恐九祖承負釁咎，墮在幽扃；或生出殊方，受形異類。幸藉微緣，遭遇大聖，不動而感，高會良辰。小兆微生敢求多福，唯願天尊誨示未聞，開發金口，演出靈章《中元寶經》開度後世。
爾時，天尊高抗深視，良久而言：月宮兆魄，圓羅孕輝，隰壤消煩，金風扇威。火木藏養，炎凉氣交。皇華垂津，收束氛妖。吉辰開宥，萬帝來朝。六塵外靜，三毒內消。二世獲安，介福所招。無所之先，朴散為元。形名之後，妖邪所怨。萬物亡本，進退乖根，良辰不度，無思道恩。悠悠萬兆，痛不能言。
爾時，天尊說此語已，俯而彈指數聲，天地震動，河海騰波，神氣不暢，悲風不和。是時眾仙各起禮謝而作是言、不審天尊以何因緣，俯而彈指，天地震動，日月不明，神氣不暢，悲風不和？小兆道淺，不達至理，心中疑懼，不能自寧。唯願天尊大慈憐愍，哀所不悟，唯垂分別，誨以未聞。
天尊告言：我無名之先，真道大行，言教未施，天下德化。我見世後人民多智，各習異端，尚多聞見，仁義互興，財食親輔，棄貧賤弱，父子相嫌，君臣不忠，六親怨爭，鄰國相讎，四海交兵。以是因緣，不善增長，輪轉相報，無解脫時。不如今日眾生尚善，初來聖眾降四天下，一切眾生欲求智慧，以離愚道。漸漸工偽，百競馳起，雖地獄空虛，不久盈滿。以是因緣，故我彈指。眾仙聞說，不覺悲悴。
爾時，崆峒仙人從座而起，稽首作禮，請問天尊：不審羣化之心可迴改不？欲請天尊自在神力防遏萬原之端，擁未萌於機上，使合生復根，億兆藏初，唯守一道，泯絕羣生，心無起滅，形同太虛。
天尊告曰：善哉善哉，善男子，汝所言者，是大道之第二十之子也。何以故？大道元乎虛朴，虛朴散為元氣，元氣自然，成形有生。從生立名，因名有言。因言生正教，正教生即智慧生，智慧生即巧偽工。巧偽工即愚智辯，愚智辯即是非起，是非起即憎愛生，憎愛生即攻戰作，攻戰作即君臣立，君臣立即萌賞罰，賞罰萌即利害見，利害見即陰賊生，陰賊生即罪目結，罪月結則冥司立，冥司立則有水火之罰。輪轉無窮，自然如此，非道為之。
汝所言者，居乎萬機之下。故曰我道雖明，背之則暗；我道中正，反之則邪；我道柔弱，捨之則剛；我道長生，輕之則亡。大道無親，唯與善人。我觀羣化，非可卒正。自有萬分之一生感和氣，歸原復根。大道為此下流正教，以表羣目，欲其影從，而汝後學即斯人也。
爾時，崆峒仙人請問天尊：不審水火之罰，其義云何？小兆不達，願垂分別。
天尊告言：水火之罰，凡有四種，陰陽二過，冥司謫之。經水過火，所謂冰炭之罰也。眾垢齊積，焦沉禍至，天屯地否，水火交會。乾極則八海騰煙，山嶽灰燼，天門祕揵，金玉銷爍，三景藏精，風雷扇炎，火翳流焰，天地成冶。地否之時，陰成告瑞，移陸溟海，中天涌波，眾真遷治。西北水母形如素旐。眾鳥南飛，群聚天際。飄風激濤，崩騰山嶽。金石相觸，磨滅泥滓。善男子，汝今當知，此二大灾以應天下，及以萬民。何以故？
天下無道，萬民不化。此灾者，喻如眾生五內反逆，蓄泄不調，自然成患。况於天下失道敗德，眾塵齊累。天地愍之不能已。苦應施罰，前示其教，次告其氣，後垂其象。愚癡之人不信正教，不明氣象，凶惡不改，天不得已，示其大威。譬如臣子，君父寵念，承恩驕恣，變心失忠，不孝君父，私懷反逆。謀狀以露，仁君慈父猶不即滅，先當施令如是。臣子心猶不悔，後付司殺，君猶哀之，但不得已。天帝亦爾。
時諸仙人聞天尊所說，皆悉歎言，未曾有也。禮謝天尊；煩勞金口，愍諸小兆，宣示未聞。荷負恩造，流霈之澤。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -07_正统道藏正一部
101-太上大道玉清经--*导航地图-第27页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...