又曰：左慈，字元放，廬江人也。明五經，通星氣，見漢祚衰微，乃學道精思於天柱山，得石室中九丹金液經，是太清中經法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問學道之由。慈不苔，操怒，欲規殺之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。
又曰：王遙，字伯遼，鄱陽人也。頗行治病，皆愈。遙有筐長數寸，一弟子姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。夕，天雨晦冥，遙使錢以九節杖負此篋，將錢出行，所道非所曾經。度行十數里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見既至取篋發之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復內篋中，辭石室中人。及還家，着奮葛單衣及自負竹篋而去，遂不復還。後三十，弟子見遙在馬蹄山下，顏更少，蓋地仙也。
又曰：陳子皇，濟陰人也，得餌術方，服之絕穀。初，年七十餘，衰老。及服餌，反少。在民閒積年，入霍山去。
又曰：葛洪，字稚川，琅邪人。不好榮爵，閉門卻掃。尚神仙道術，未嘗交遊。於餘杭山見何多道、郭文舉，目擊而已，各無所言。從祖玄，昊時學道得成，以其煉丹術授弟子鄭隱，字思遠，洪就隱學，悉得其法。
《道學傳》曰：鮑靚，字太玄，以太興元年八月二十日步道上京。行達龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚，而去殊疾。說垂名馬，密逐數里，終不能及，意甚異之。及問曰：視君似有道者。少年答曰：我中山陰長生也。
又曰：介像，字元則，會稽人也。學通五經，能屬文。後學道，聞有《還丹經》，周疑天下，求之不得。其師乃入山精思，遇一人授以《還丹經》，告曰：得此便仙，勿復他為也。乃辭歸。像嘗往弟子駱延雅舍帷下，平牀中，有諸生論左氏義不平，像傍聞為辨正。諸生知非常人，密表薦於昊主。像欲去，吴主詔至武昌，甚尊異之，稱為介君。為賜第供帳，黃金千斤。像後告病，须臾便死。詔葬之，為立廟。
先生時躬祭，常有白鶴集座上，徘徊而去。
又曰：李根，字子側，許昌人也。昔往壽春吴太文家，弟子知根有道術，窮竊視其器，見《素書》一卷，自記學道，服藥時日。又太文說根自瞳子方，根乃地仙耳。
又曰；伯山甫者，雍州人也。入華山中二百年，不到人家，即言人先世以來善惡功過，有如臨見。又知方來吉凶。
又曰：劉政，沛人也，高才博物，尋考異聞。茍勝己，雖隸奴必師事之，求養生之術餌丹，年四百餘歲。
又曰：王烈，字長休邯鄲人也。常黄精及鉛二百餘歲，行歩苦飛，博極群書，嵆甚重之數數學，共入太行山，見山裂，有青石髓流出。烈取髓，丸之成石，氣如米飯，嚼之亦然。烈因携少歸，欲遺康。取而視之已成青石，擊之。康即與往視斷山，山已如故。烈入河東抱犢山，見一石室，室中有石架，架上有《素書》两卷，莫識其字。暗記數十字以示康，康盡識之。烈喜，乃與康共往讀之。至其所，失其石室。烈私語弟子曰：叔夜來合得道故也。
按《神仙經》云：神仙五百年山輒一開，其中石髓出，得而服之壽老。烈後莫知所之。
又曰：步正者，字玄真，巴東人也。說秦始皇時事，了如目前。漢末，將數十弟子入吴，授以服氣及石髓方小丹法，年四百歲。
又曰：焦光，字孝然，河東人也。常食白石，煮如芋。每入山伐薪，負之與人。魏受禪，與人別去不知所適。
又曰：孫登，不知何許人，常止山門，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬單衣，天大寒，人視之，被髮丈餘，自覆身。歷世見之、顏色如故。更無餘資，亦不食。時楊駿為太傅，使迎，問之不苔，駁遺布袍，登出門借刀斷袍，上下異處，置駿門下，知駿當伏誅。時會稽、嵇康曾詣登，登不與語。康乃扣難之，登彈琴自若。久之，康退。登曰：康才高識寡，劣於保身。
又曰：帛和，字仲理，遼東人也。入地肺山，事董奉。奉以行氣服木法授之，告和曰：吾道盡此，不能得神丹金沙，周遊天下，無山不往。汝今少壯，廣求索之。和乃到西城山事王君。君語和《大道訣》曰：此山石室中，當熟視北壁。當見壁有文字，則得道矣。視壁三年，方見文字，乃古人之所刻，刻《太清中經神丹方》及三皇天文大字五岳真形圖，皆著石壁。和諷誦其萬言，義有所不解，王君乃授之訣日：作地仙在林慮山。
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