《太真科》曰：太上告張陵天師曰：內外法契與天地水三官，折石飲丹為誓也。張陵受命為天師，命弟子扶翼為嗣師，上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一傳授口訣，傳命嗣師承代基業，行教天人。
《真誥》曰：裴君曰：大洞真經讀之者輕舉。昔中央黃君隱祕此經，世不知也。若知之，祕而不傳。
又曰：紫陽真人受蘇君三一玄丹之道。
又曰：有北海公涓子受守一玄丹之道！
又曰：東宮中候真夫人受桐栢真人飛解脫綱之道。
又曰：昔周君學道常山中，積年精思，忽見老人，知是神異，乃叩頭請道。老人出素書七篇，令誦之。周君仙去。
又曰：趙叔期學道王屋山，時出民間，聞有卜者在市肆，叔期曰：欲入天門，調三關，存朱衣，正崑崙。叔期知神人，因拜乞要訣。因出一書與之，是《胎精中記》。拜此書，入山誦之。後合神丹，服而升天。
《王君內傳》曰：王子登得太上丈人授以瓊蘊隱書并雲碧陽水飛丹法。君服之，絕見遠物，坐在立亡，役使群神。
又曰：太素三元君遣西華靈妃甄幽簫資成命之書，以雲瓊為板，紫金刻之，以授王君子登後聖。
《道君列紀》曰：道君命五老上真開紫藥玉笈雲錦囊，出靈書紫文上經以付青童君。
《八素真經 曰：若精勤皆當書以藥簡，刻以瓊文，位為上清左真公。
《昇玄經》曰：張道陵曰：不敢以身傳此教。太上曰：何得顧難廢不通法？汝當建意，無謂不可傳。若世有道士得此仙經，
披尋着尾，知是真要，無師可授，便得奉行。
《天戒經》曰：葛玄告弟子鄭隱云：吾昔所授善道，太上所貴。今為師友，是以相授。吾去世也，將有樂道慈心居士來生吾門者，子當以今道業事一通付之，法應世世傳授也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無其人，一通封五岳名山可也。
又曰：劉翊字子朔，穎川人，有道德。家世子仁感濟於人，遇師皇先生，告翊曰：子仁感天地，陰德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以長生之道。吾仙官也，示能從我去否？翊曰：願從教。乃特入桐栢山中，授以隱地八術，服五星之華。而今度名東華，來在洞中，為定籙府右理中監。
又曰：淳于斟字叔通，會稽人，漢桓帝時為徐縣令。好道術，數服餌胡麻黃精。後入吴烏目山中隱居。人授以虹景丹經，修行得道，在洞中為典相執法郎，主誠有道者。
又曰：桃俊，錢塘人，少為郡吏。漢末入增城山中學道，遇東郭幼平。幼平秦時人，久隱增城，得道者也。幼平授俊服九精練氣輔星存心之術。俊修之道戒在東華宮中，為北河司命。
又曰：張奉字公先，河內人也。太傅袁隗常歎其高操，後入剡山，遇山圖公子，授奉九雲水強梁鍊桂法，在東華宮為太極仙侯。
又曰：夏馥字子治，陳留人也。少好道，服木餌和雲母。後入吴山，從赤須先生受鍊魂法。又遇桐栢真人，授以黃水雲漿法。得道，在洞中為明晨侍郎。
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