聖人不殺，神武之功，世建德，無功德不能立，羣魔惱試，遂不得通，急須諸功，却諸邪醜，眾難悉度，乃獲成真，无功求真，是虛妄之學，如斷足希行，无成步之日矣。
凡修功未滿，遇世凶荒，且應入山，避於危難。當此之時，彌須方術，山有精靈，不可侵犯，亦勿久居，致生厭毒，光怪妄興，飛禍互作，驚恐妖異，疾病中傷，為功輒亂，所向不成。三年可移，擇善棲憩，名山即謁，附名亦然，踐行燒香，存神占卜，啟告玄靈，繕營理經書，人住或異或同，或羣或獨，隨宜製之。醮禮依科，出入如法，遠可千年，不拘得道也。
凡先因宿命，今生山林，或居水側，或處田園，或承前世係嗣相傳，或始兆身綠事致爾，不必是惡，亦未為善，善惡猶行，行業出心，心資行道。道有正科，精思神炁，尋經依師，內事父母，外奉君王，中從師友，正心治身，練麄習妙，勤學不休，出入山水，舟車牛馬，男女貴賤，公私云為，唯存謹慎，華素取中，啟告玄靈，動靜如法，雖居山水，與世不殊。
山仁水智，神交乎人，人行仁智，與神合吉，小神相祐，大神護之，久習仁智，仁智弘深，道德禮義，信順咸和，大神小神，同人為一矣。
凡上學居山，處世无異，唯在精心，兼嚴其事。雖居俗境，閒門清室、壇臺堂房、井鼇浴溷，與食香燈，冠衣器物牀席，動靜出入，舟車牛馬畜產，同而有異，各依法制，不可任心乖法，不如俗人，必敗无成，非上人也。上人妙士，和光同塵，挫銳解紛，與俗密異。佩服籙諱，呼吸元精，建德立功，非凡所測。齋謝之後，佩奉真文，所向未合，由罪未原，三的之後，猶當都謝。自天子至于庶人，三品如凡，養育子孫，報祖父之恩。
不能報，不知報，報云多計，報事皆罪，人相厭患，非智慧。无智慧必頑塞，不能開通，善不能防閒，惡不能容非，不能忍辱，不能推讓，不能堪苦，不能安貧，不能處樂，樂極則驕，苦極則怨聞父母之聲，憎見尊上之影，日夜僻側，逃而避之。或惡聞子孫之音，嫉害自下形相擲，而擺之以為奇能，矯迹乖法，此罪非智者。
宣行神炁，證明聖教，續種延年，更相生長，更相愛念，更相訓誨，止惡修善，日夜思惟，有過即改，有是堅遵，謙卑居退，不競諍先，諫說勿鬥，借炁養神，和聲怡息，徐語安行，臥坐庠序，所為分明，出入精審，相與還源，治邪保正，却濁來清，削除死籍，注定生名，代人受苦，甘之无怨，度人之樂，節而无荒，不及道悔，不護短申，非諮問勝達，不面從背越，內外相應，智慧人也。智慧之人，可共上學，非智慧者，慎勿與言。
言上有罪，動致風刀，閉口慎之，自求多福，福綠相會，智慧相逢。如其无因獨立，樂上遇科，精尋忖度我體先後所行，即今所志與科殊者，急首改之，與科合者，堅固成就。首罪成福，必須結齋，自為為人，隨時消息。巾冠衣服，履板香油，堂室壇墠牀帳，經書供養之具，皆當依科，所須勿闕，非用勿施，華素取中，豐儉守法。法出諸經，不可卒尋，三品所宜，其三科為要。其一、高聖太真五帝四極明科，上下二宮。
其二、太玄左宮女青四極三十一卷獨立寶經明科律文，有右中二并左，合三宮。其三、太上九真明科，有上中下三品。其四極明科云：行七經之道，太歲庚辰六月二十五日癸巳己時，北極真公除穢納馨，神遇七經，仁義禮智信及道德。學道期乎至德，至德得乎大道，大道玄邈，涉求迢遙，是以修善，先行仁義禮智與信，遞互相成，始至乎終，相生為次。
仁水生火，火生土信，信生義金，金生智水，水生通德，德生達道，道德无極，通達无窮，長生不死，常住湛然，能无能有，最貴最尊。仁亦長生，尚有劫年，義斷禮節，智通信和，五德備者，名曰至德究竟，五千一焉，號為大道。道學七經，經者徑也，由也，常也，正也，成也。徑直易行，由之得進，常通不塞，正以治邪，轉敗為成，經緯相會也。
玄素、黃帝、容成、彭鏗、巫咸、陳赦，習學七經，演述陰陽，生生為先，先仁之志，非但七人，七人迹多，亦號七經。天門、玉子，皆傳斯道，外儒失道，不知道為儒本，儒為道末，末本不知，致无長壽之人，遂為淫亂之俗也。至於外儒五經備有，詩首關睢，禮貴婚嫁，傳嗣之重，歷代所同，无後之罪，三千莫大，而不知男女炁數，陰陽興衰，聞之疑怪，嗤鄙成灾，良可痛念。
智者悟之，能歸內道，救理外儒，詩禮傳易，至于尚書、樂經、孝經，斂末崇本，本孝合乎道，習樂同乎德，德道弘深，仁義備舉，禮智常用，信不暫虧，緣末入本，引外還內，上學之功，於此乎在也。
七經者：
一曰仁經，男女婚嫁恩愛，交接生子種人，永永无絕。
二曰禮經，既生當長，壯不可恣，夫清婦貞，內外分別，尊卑相敬，和而有節。
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