理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。則又如鑄劍，剛多射折，錫多則捲，剛錫得中，則劍可矣。調鍊性者，體此二法則自妙也。
第十論
匹配五氣五氣聚於中宮，三元鑽於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列；百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神已遊於天上。
第十－論混性命
性者，神也。命者，氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。《陰符經》云：禽之制在氣是也。修真之士不可不參，不可泄漏於下士，恐有神明降責。性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。
第十二論聖道
入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遠，名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣。
第十三論超三界
欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界，離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。
第十四論養身之法
法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長，用則無所不通，藏之則昏默無跡，若得此道正可養之。養之多則功多，養之少則功少，不可願歸，不可戀世，去住自然矣。
第十五論離凡世
離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。得道之人，身在凡而心在聖境矣。今之人欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。
重陽立教十五論竟
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