知漢王可臣。如是而不聽信計，則吾不知也。
張良為韓報仇，乃祖擊始皇。始皇大怒，大索天下十日，不能得。良乃更名姓，亡匿下那。嘗從容步圯，上有一老父，至良所直，墮其履圯下，顧謂良曰：孺子下取履。良彊忍，下取之。父又曰：履我。良因長跪，父以足受履，笑曰：孺子可教。與之期，後五日平明會此。良往，父已先在，怒曰：與老人期，後何也。去。再後五日早平。鸚嗚，良往，父又先在，復怒曰：何後也。去。再後五日復早來。良夜未半往，有頃，父來，喜授以編書，曰：讀此為王者師。後十年見我，濟比穀城山下黃石，即我矣。遂去無他言。旦日觀其書，乃太公兵法也。良因異常習讀誦之。
錄曰：張良之於豫讓其始，豈相遠哉。世珍暴興，畫剽巷奪，專諸曹沬之戈聶政，荊軻之七藉聞於時，以相如之賢，猶欲五步之內，血濺秦王，其風聲氣息，所由來遠矣。天厭人夷，圯上者出，以為漢歐除。然後子房能知沉計忍辱，善藏其用，卒以智稱。是故由前而觀子房，如未緞之鋼，未操之毋，豈能免於徒割；由後而觀子房，如處女之軀，脫免之矩，不可胃於羈勒矣。
良素多病，相從沛公，入關嘗導引，不食穀。及天下已定，封為留侯，乃辭去漢，曰：家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人問事，欲從赤松子遊耳。
錄曰：自聖賢之世遠，而後君子進退出處之問，廢情而任衍也。嗚呼。可以慨諸，可以慨諸。夫伊之訓曰：臣罔以寵，利居成功。周公之爻曰：斗几龍有悔。此聖賢之學也。退而囂囂自得，與赤烏几几，此聖賢之道也。自三顧至於反政，自居攝至於告老，何莫非斯道也。三代往矣，權謀功利之學，所志者何事。往往知進而不知退，知存而不知亡。故創見子房之事，以為希曠超絕，真若脫履邁世者，而不知其用智任衍，亦已多矣。何者。蓋黃石之說曰：安莫安於忍辱，吉莫吉於知足。嗚呼。斯言也，雖不全合聖人之旨要，亦不可以無道拒之。視彼韓、彭、周勃大有問乎，設使不遇其人，吾見博浪之謀，迂於謝病之策，其去姐臨將不遠矣。
帝置酒洛陽南宮，謂草臣曰：徹侯諸將毋敢隱，朕所以有天下者何，項氏之所以失天下者何。王陵對曰：陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利。項羽拓賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。此其所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫運籌帷喔之中，庾勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。
錄曰：程子曰：天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。然則非無心也，以一人之心為千萬人之心，何人不可有哉。亦非無情也，以一人之情為千萬人之情。何物不可用哉。漢高雖不幾於聖人，而一時之功用，天為之以清，地為之以寧，苟非豁達大度，從善如流，肋合於廓然太公，物來順應，安能事事而周之，人人而察之乎。若乃自賊以為智而不合眾心，自用以為善而不通眾志，此乃天之所棄，非但人之所禽也。
高后崩，呂祿、呂產欲為亂，而憚絳侯、朱虛等，猶豫未庾。絳侯使酈寄給說呂祿，以兵屬太尉。太尉入軍門令曰：為呂氏右祖，為劉氏左祖。軍中皆左袒。太尉遂將北軍，分部悉捕諸呂男女，無少長皆斬之。
錄曰：人皆謂太尉之問非是，或為之危，或為之幸。但據紙上之陳言，□□□□□□尉必先為之所，而後問也。□□□□□□曰：以酈寄之給說，即此而知其然也。夫陳涉一匹夫耳，其將起也，猶預使人叢祠中呼曰：陳涉王，然後人皆從之。蚓平勃之智也，所恃者六軍而已。況又未敢訟言誅之，則人安知順逆之所向哉。一左祖之問，而逆順判然，其可見矣。然後人皆知呂氏之當誅，劉氏之當正，前後左右紛紛乎其解體矣，豈非交罐相結之深計歟。
文帝即位，益明習國家事，朝而問右丞相勃曰：天下一歲決獄幾何。勃謝不知。又問：一歲錢穀出入幾何。勃又謝不知，汗出沾背。上問左丞相平，平曰：有主者，陛下即問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。上曰：君所王者何事也。平謝曰：宰相上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。帝稱善。於是絳侯自知其智能不如平，乃謝病請歸相印，上許之，平專為丞相。
錄曰：平之言，真宰相職也。帝已知之矣，獨不能責其實乎；責其實，獨不思得其人乎。惜乎帝之明智，無以及此也。嘗求其故矣。高宗恭默思道，所務者，學也。學故知之非艱，行之惟艱，謂求有益於得也。文帝玄默化民，所慕者，老也。老故知雄守雌，知白守黑，謂求無益於得也。是故武夫捍將、村官蹶張之徒，而臨以質美之主，其施為氣象反拜下風而仰餘光，何以責其坐而論道乎。然則咸有一德，與夫思兼三王，非故為是，表異也。不如是，不足以佐天子正中國而撫四夷也。
陳平嘗