無生訣經
經名：與生訣經。不著撰人。一卷。底本出處：《續道藏》槐字號。
無生訣經
釋迦牟尼佛
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何會法。
摩訶迦葉尊者
法法本來法二、無法無非法。何於一法中，有法有不法。
商那和修尊者
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
優波毬尊者
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
鶴勒那尊者
認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。
菩提達磨大師
在胎為身，在世為人，在眼曰見，在耳日聞，在鼻辦香，在口譚論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。
亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟，達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同纏，超然名之日袒。
迷時人逐法，解時法逐人。解則識攝色，迷則色攝識。但有心分別，計較自心現。量者悉皆是夢，若識取心本寂滅，無一動念處，是名正覺。
僧璨大師
華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。
至道無難，唯嫌揀擇。但莫愛憎，洞然明白。圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如，莫逐有綠，莫逐空忍，一種平懷，泯然自盡。止動歸動，止更彌動，惟滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎，無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良用斟酌。夢幻空花，何勞把著。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾？一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。一切無心自性戒，一切無礙自性慧。不增不退自金剛，身去身來本三昧。
不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認曾何解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。
弘忍大師
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。鱸能大師菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。
定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。猶如燈光有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本不殊。
欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性儉邪，佛是眾生。
我心自有佛，自佛是真佛。自若無心佛，何處求真佛？故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
法融禪師
境綠無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情何處起？妄情既不起，真心任偏知。
慧忠禪師
念想由來幻，真性無終始。若得此中意，長波當自止。
人法雙淨，善惡兩忘。直心真意，菩提道場。
神秀禪師
一切佛法，自心本有；將心外求，捨父逃走。
南岳思大師
道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。
天皇悟公
任性逍遙，隨綠放曠，但盡凡心，別無聖解。
本淨禪師
佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。道本無心，無心名道；若了無心，無心即道。見聞知覺無障礙，聲香味觸常三昧。如烏空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。見道方修道，不見復何修？道性如虛空，虛空何所有？遍觀修道者，撥火覓浮樞。但看美傀儡，錢斷一齊休。
推真真無相，窮妄妄無形。返觀推窮心，知心亦假名。
善既從心生，惡豈離心有。善惡是外綠，於心實不有。捨惡逆何處？
取善令誰守？傷嗟二貝人，攀綠兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。
南陽忠國禪師
青夢夤綠，直上寒松之頂；白雲擔濘，出歿太虛之中。萬法本閑，而人自鬧。
眾生迷時結性成心，猶寒則水凝為冰；眾生悟時釋心成性，猶暖則冰換為水。
法法法，元無法；空空空，亦不空。靜喧語默本來同，夢里何勞說夢？有用用中無用，無功功裡施功，還如果熟自然紅，莫問如何修種。
盤山積公
心月孤圓，光含萬象。光非照境，境亦非存。光