玉帝之道，高妙難窮，是玄之又玄。
真聖宗師，天人依仗。大悲大願，大聖大慈，
解見別章。
穹蒼聖王，玉皇大天尊。
穹蒼聖主，諸天宗王也。此號讚玉帝之尊。
至心皈命禮
光嚴國內，妙樂土中。
解見後註。
聖母凝神夢於虛無，
聖母夢道君抱嬰兒付已，遂生玉帝。是凝會神異之夢於虛無中。夢本幻中之幻，故云虛無。然祥異特著，故云神夢。
道君授玉質於恍惚。
道君降授玉帝寶玉質付聖母於恍惚渺冥中。
慈愛和遜，
仁感惠愛，溫和謙遜。
弗貪萬乘之尊榮；
萬乘，大國出車萬乘者也。玉帝捨王位，是不貪萬乘君位之尊重榮華。
忍辱仁柔，不憚億劫之修累。
大忍恥辱，仁愛柔弱，不憚億劫之修德累行。憚，畏難也。十萬曰億。
劫解見後。
功高無比，德重難踰。
功行超倫，故高無比；恩德邁種，故重大難踰過。
大悲大願，大聖大慈，現無量功德之身，玉皇大天尊。
此號讚玉帝功德之大。
至心皈命禮
尊居帝位，高處天宮。
尊居玉帝位，高處清微大天宮。
徧遊於一切白玉京中，
徧遊周歷一切世界大天宮白玉京也。
普現於十方黃金闕內。
普徧廣現於十方一切大天宮黃金闕也。
定而能應，去來自在以無拘；
大定而能順應。或去或來，妙用自然，得大自在，未嘗拘拘。去來伸屈，翕散始終皆然。
合而可分，變化圓通而莫測。
翕合而可殊分，神變妙化，圓活大通，活潑潑地，莫可測度，變化圓通。即佛云信手拈來，無不是道，儒家云左右逢源也。
演清净解脫之道，
演說真清真浄，大解悟超脫之道。
濟沉迷憂苦之徒。
濟度沉淪迷惑憂悲業苦之徒。
自然而然，非識可識。
帝妙化自然，非人間識性可測識者。或以可識識字作誌字看，非是。或作解識看，亦不是。
大悲大願，大聖大慈，現清净自然之身，玉皇大天尊。
此號讚玉帝聖德之純。
至心皈命禮
昔為王嗣，苦見音現玄功。
昔劫初為光嚴二嗣，苦見無量玄深功化。
三千餘劫之修行，有如一日；
三千二百劫修真行道如一日。
億萬生靈之拯度，廣及十方。
拯拔濟度億萬生靈，廣及十方一切世界。
雖法身由胎臟之胚腪，諒聖體由道原之變化。
玉帝顯化，生自聖母，法身聖體，雖由胎胞臟神之胚基腪生。腪音運，形化之意。諒此聖體，寔大道宗原之變化生成也。
不壞不滅，杳亡杳存。
終不壞，永不滅。杳若亡，寔妙有；杳若存，卻虛無。
大悲大願，大聖大慈，現神明堅固不壞，真空無上法身，玉皇大天尊。
此號讚玉帝聖果至真常住也。
長跪懺悔
長跪，俯伏地上，按誠盡恭。或云屈膝時久為長跪，非也。懺，自陳己過，願永滅此惡；悔，懊恨前非，願自改圖，即罪人自首也。
臣等自從無始劫，
臣等，看誦經者，率同善人而言。自從無始劫數以來，無始劫，世數無窮，不可知其本始也。
無明煩惱覆真心，
人性本明，因事物動心，自己遮蔽，不能反觀內照，起了妄念，故曰無明煩惱。因無明心起，煩亂恨惱，傾喪善心，故曰覆真心。真心常在，雖無喪失，因無明煩惱，遂昏暗蔽錮，如物被覆懞不見也。去了，自露本真。
常行殺盜與邪淫，
常行，不但專行殺生偷盗邪淫的事。凡有殺心、盗念、淫亂之思，不能斷盡意識，是常行惡事了。此身三惡業也。
兩舌妄言並綺音倚語，
或常搬說是非，兩頭弄舌；或無根造端，而妄說言辭；或萎菲售奸，文飾說詞，巧言亂聽，而為綺語，不據實論。
誹謗大乘真正教，
或不聞大道，謬言毀論，誹誦儒、道、釋大乘正教。
鬥亂親朋離間人。
鬥不是相毆，或妄言鼓人争心，亂親朋情分，離間阻隔人家和氣。此上三句皆口四惡業也。
貪嗔癡暗縱三心，
或欲得無厭，貪求不已，忿怨懊惱，嗔恨不休。或迷惑泥執，癡滯不改。貪、嗔、癡暗縱三心，有以暗字作一病，過去、見在、未來言三心，皆非是。
喜怒愛惡增七慢。
劉朗然云：遂意生歡喜，感觸生忿怒，投中生溺愛，違意而僧惡，連上三心共增為七慢。一慕浮華，不求大道，為狂慢；二恣肆惡念，不信罪福，為悖慢；三沉迷幻妄，不皈正法，為褻慢；四樂縱凡情，不親正人，為傲慢；五匿怨妬橫，不畏法典，為怠慢；六縱情恣慾，不保身體，為惰慢；七厭惡不輟，不登善地，不敬神明，為侮慢。