或问：何谓七返？
曰：七乃火之成数，返者，返本之义，则是炼神还虚而已。神属火，炼神返虚，故曰七返。或以寅至申为七返，非也。《悟真篇》云："休将寅子数坤申，但要五行作准绳。"正谓此也
或问：何谓三关？
曰：三元之机关也。炼精化气，为初关；炼气化神，为中关；炼神还虚，为上关。或指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是工法，非至要也。登真之要，在乎三关，岂有定位？存乎口诀。
或问：何谓玄关？
曰：至玄至妙之机关也。初无定位。今人多指脐轮、或指顶门、或指印堂、或指两肾中间、或指肾前脐后，已上皆是傍门。丹书云："玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏傍，亦不在当中，四大五行不著处，是也。"
或问：何谓三宫？
曰：三元所居之宫也。神居乾宫，气居中宫，精居坤宫。今人指三田者，非也。
或问：何谓三要？
曰：归根之窍，复命之关，虚无之谷，是谓三要。或指口鼻为三要者，非也。
或问：何谓玄牝？
曰：谷神不死，是谓玄牝。或指口鼻者，非也。紫阳真人云："念头起处为玄牝。"斯言是也。予谓："念头起处，乃生死之根，岂非玄牝乎？"虽然亦是工法，最上一乘，在乎口诀。
或问：何谓真种子？
曰：天地未判之先，一点灵明是也。或谓人从一气而生，以气为真种子。或谓因念而有，此身以念为真种子。或谓禀二五之精而有，此身以精为真种子。此三说是似而非。释云："无量劫来生死本，痴人唤作本来真。"此之谓也。
或问：何谓鼎炉？
曰：身心为鼎炉。丹书云："先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。"乾心也，坤身也。今人外面安炉立鼎者，谬矣。
或问：何谓药物？
曰：真铅、真汞，为药物。只是本来二物是也。
或问：何谓内药？何谓外药？
曰：炼精、炼气、炼神，其体则一，其用有二。交感之精，呼吸之气，思虑之神，皆外药也。先天至精，虚无空气，不坏元神，此内药也。丹书云："内外两般作用。"正谓此也。
或问：敲竹唤龟吞玉芝，如何说？
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