或问：如何是脱胎？
曰：身外有身，为脱胎。
或问：如何是了当？
曰：与太虚同体，谓之了当。物外造化，未易轻述，在人自得之也。
全真活法
授诸门人：
全真道人，当行全真之道。所谓全真者，全其本真也。全精、全气、全神，方谓之全真。才有欠缺，便不全也；才有点污，便不真也。
全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定则无欲，故精全也。
全气可以养心，欲全真气，先要心清静，清静则无念，故气全也。
全神可以返虚，欲全其神，先要意诚，意诚则身心合，而返虚也。是故精气神为三元药物，身心意为三元至要。
学神仙法不必多为，但炼精气神三宝为丹头，三宝会于中宫，金丹成矣。岂不易知？岂为难行？难行难知者，为邪妄眩惑尔。
炼精之要在乎身，身不动则虎啸风生，玄龟潜伏，而元精凝矣。
炼气之要在乎心，心不动则龙吟云起，朱雀敛翼，而元气息矣。
炼神之要在乎意，意不动则二物交，三元混一，而圣胎成矣。
乾坤、鼎器、坎离、药物、八卦、三元、五行、四象，并不出身心意三字。全真至极处，无出身心两字。离了身心，便是外道。虽然，亦不可着在身心上，才着在身心，又被身心所累，须要即此用，离此用。予所谓身心者，非幻身肉心也，乃不可见之身心也。且道，如何是不可见之身心？云从山上，月向波心。
身者，历劫以来清静身，无中之妙有也。心者，象帝之先灵妙本，有中之真无也。无中有象坎图，有中无象离图。
祖师云："取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。自此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。"予谓身心两字，是全真致极处，复何疑哉？
炼丹之要，只是性命两字。离了性命，便是旁门，各执一边，谓之偏枯。
祖师云："神是性兮气是命"，即此义也。
炼气在保身，炼神在保心。身不动，则虎啸；心不动，则龙吟。虎啸，则铅投汞；龙吟，则汞投铅。铅汞者，即坎离之异名也。坎中之阳，即身中之至精也、离中之阴，即心中之元气也。炼精化气，所以先保其身；炼气化神，所以先保其心。身定则形固，形固则了命，心定则神全，神全则了性。身心合，性命全，形神妙，谓之丹成也。精化气，气化神，未为奇特。夫何故？犹有炼神之妙，未易轻言。
予前所言，金丹之大药，若向这里具只眼，方信大事不在纸上。其或未然，须知下手处，既知下手处，便从下手处做将去。自炼精始，精住则然后炼气，气定则然后炼神，神凝则然后返虚，虚之又虚，道德乃俱。
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