，如何又道莫能知，莫能行？若向这里下得一转语，参学事毕，其或未然，参。定庵曰：百姓日用而不知。嘿庵曰：只在目前人不识。师曰：只为太分明。
师曰：第七十一章，知不知上，不知知病。此病作么治？嘿庵曰：寸心不昧。其诸子皆不得当。师曰：吾将镇之以无名之朴，又曰：不然，则浑沦吞个热铁丸。又曰：下士须是吃服药过，泻去恶知识矣。
师曰：第七十二章，民不畏威，则大威至。如何是大威？嘿庵曰：生死事大。师曰：无常迅速。
师曰：第七十三章，勇于敢则杀，勇于不敢则活。师曰：如何是杀活机？众无答。师曰：如王秉剑。
师曰：第七十四章，代大匠斫希有不伤其手者，师曰：作麽会？定庵曰：不是当行家。
师曰：第七十五章，末后句云，夫惟无以生为者，是贤于贵生。师曰：诸人作么会？定庵曰：以其无死。
师曰：第七十六章，民之生也柔弱，其死也坚强，作么会？定庵曰：柔弱生之徒。
师曰：第七十七章，天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，师曰：且道不损不益时如何？众无对。师曰：也不剩兮，也不少，信手拈来便恰好。
师曰：第七十八章，受国之不祥，能为天下王。师曰：作麽会？诸人无答。师曰：无忌讳。
师曰：第七十九章，和大怨必有余怨，安可以为善，如何说？惟安曰：克己为善。定庵曰：克己复礼。嘿庵曰：慈忍为善。师曰：一状领过。或曰：师作么道。师曰：恩怨两忘。
师曰：第八十章，末后句云，民至老死不相往来，如何说？嘿庵曰：安其家。定庵曰：无争。师曰：内境不出，外境不入。
师曰：第八十一章，圣人之道为而不争，师曰：作么是不争？众答不应机，师曰：放到门前刹竿着。
师又曰：各人要一联句体道德二字。嘿庵曰：道藏诸用，德显诸仁。定庵曰：道不在修，德不在求。唯庵曰：道不无中，无德不有中有。实庵曰：道可道，非道德，上德不德。师曰：道，寂然不动。德，感而随通。又云：道、清静光明。德、谦柔巽顺。
师曰：各人要一联，证无为道德二字。众无答。师曰：道擎拳，德稽首。师指烛云：各人作联要见此烛体用。嘿庵曰：体塞破虚空，用照破黑暗。实庵曰：体圆陀陀，用光烁烁。师曰：体如如不动，用烁烁圆明。又曰：体撑天拄地，用照天烁地。师曰：各人要无说一联，要见烛体用，诸人无答。师举似，众有省。
清庵子问答语录卷之三
知堂实庵苗善时编
初入中和精舍，庵门银山铁壁，由谁建立？透得此关，了无阖辟。且道此关作么透？卓拄杖一下云：咦！便从这里入圣堂。才说金关化身，已自天机露洩，重增外象庄严，又是一场败缺，毕竟作么？咄。要见黄金满月相。大家进步里头来参，圣至慈至仁，至灵至圣，掌生死关，行杀活令，激浊扬清，驱邪辅正，恶不报善不应，虽然显现许大神通，也向清庵手中乞命，既如是又拜个甚么，咦！因我得礼孰敢不敬？
冬至升堂讲经
升座上香祝语毕，师举拄杖云：道本无言，予亦不会多说，借这拄杖子，有时在予手中为体，有时在予手中为用，横按拄杖云：是体是用？良久又云：用则撑天拄地，这条拄杖神通莫测，妙用难量，方才举起十方无极，飞天神王，长生大神无鞅，数众齐立下风，太上老君也来拄杖头乞命，何以故？一朝权在手，便把令来行，举起拄杖云：大众看。打一下云：打一棒打得虚空蹦跳，搅一搅云：搅一搅，搅得混沌密融，画一画云：画一画，画开三教藩篱，卓一下云：卓一下，卓透诸人鼻孔，虽然有许大神通，尽大地不曾打得一个，何以故？清庵拄杖不打钝汉，喝一喝云：莫有要吃棒底么？便请出来。实庵出拜而问曰：冬至下雪，此意如何？师曰：这一问，滴水滴冻，不可作祥云会，不可不作祥云会。未具参学眼不作祥瑞会，未具参学眼，且到作么生？咦！地雷震动一阳至，素女青郎会绛宫，歌罢酒烂云雨散，乱将碎玉撒虚空，这个莫是冬至月雪么？咦！莫作境会。何以故？守城不用寻冬至，身中自有一阳生，年中自有年中冬至，月中自有月中冬至，日中自有日中冬至，时中自有时中冬至，一阳节是年中冬至，每月初一日是月中冬至，每日子时是日中冬至，且道如何是身中冬至？实庵曰：请师开示。曰：月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知，会么？实庵曰：唯。师曰：犹恐有未会底，再念得至虚极一章么？曰：念得。师曰：先念起头四句。曰：致虚极守静笃，万物并作吾以观其复。师曰：孔子云雷在地中复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。此谓上古帝王于冬至日闭关，不许商旅往来，使民致虚守静，以待新阳复也。新阳既复四时顺序，五谷丰登，世人于一阳来复之时，守其安静。使内境不出，外境不入，以待一阳来复，一阳既复四大咸安，百骸俱理，此长生久视之道也。且如今日冬至下雪，商旅自然不往来也。岂得不是祥瑞，虽然万般祥瑞不如无你，再念四句曰：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。师曰：此四句谓观化知复也。且如