气零（胎气谓无味之味，自然之正气也。服气有胎息之法。零犹失也），那从反老得还婴（
言不可得发白反黑，齿落更生。此一句应在自存神之下，超此不类者），三魂忽忽魄糜倾（忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也），何不食气太和精（进劝服炼之道）？故能不死入黄宁（黄宁，黄庭之道成也）。
○心典章第三十一
心典一体五脏王（神以虚受，心为栖神之宅，故为王也），动静念之道德行（谓念丹元童子也。夫念为有，忘为无。念则易心而后语，忘则厌心而神全，故道德行），清洁善气自明光（常念之故），坐起吾俱共栋梁（神以身为屋宅，故云栋梁。吾，丹元子也），昼日曜景暮闭藏（《庄子》云：其觉也形开，其寐也魂交。交，闭也），通利华精调阴阳（谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳）。
○经历章第三十二
经历六合隐卯酉（举心之用舍，阴阳之所由也。昼为经历，暮为隐藏。六合天地内上下四方，卯酉为朝暮，幽隐属也），两肾之神主延寿（肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止，精则长寿。河上公曰：肾藏精），转降适斗藏初九（九，阳数也。斗，北辰也。北辰主阴，谓阳气下与阴合。《易》曰：乾元，在无首。无首，藏也），知雄守雌可无老（守雌，则藏九之义也）。知白见黑急坐守（《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也）。
○肝气章第三十三
肝气郁勃清且长（肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象），罗列六腑生三光（存想生气，遍照五脏六腑，如日月星辰光曜明朗也），心精意专内不倾（能知一也），上合三焦下玉浆（言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也），玄液云行去臭香（真气周流，则无灾病），治荡发齿炼五方（云行雨施，无所不通。五方，五脏也），取津玄膺入明堂（咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部），下溉喉咙神明通（身命以津气为主也），坐侍华盖游贵京（华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也），飘飖三帝席清凉（三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖，周流三丹田之所也。肝气为目精，故言席清凉），五色云气纷青葱（肝气与五脏相杂，上为五色云），闭目内眄自相望（常存念之，五脏自见），使心诸神还相崇（赤城童子与五脏真人合契同符，共相尊敬也），七玄英华开命门（七窍流通，无留滞也），通利天道存玄根（身为根本），百二十年犹可还（当急修行，时不可失），过此守道诚独难（去死近矣），唯待九转八琼丹（九转神丹，白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也），要复精思存七元（虽服神丹，兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦
为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也），日月之华救老残（左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残），肝气周流终无端（《庄子》曰：指穷为薪而火传。生得纳养而命续也）。
○肺之章第三十四
肺之为气三焦起（《中黄经》曰：肺首为三焦。肺之为气谓气嗽，气嗽起自三焦，故言三焦起。说三焦者多未的其的，其实今以五脏之上系管为三焦。焦者，热也。言肝心肺头热之义也），视听幽冥候童子（童子，心神，赤城中者。元阳子曰：窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生，当以手指柱目眦，候其目光，有光则生，无光则死也），调理五华精发齿（五华，五脏之气。《仙经》曰：发欲数栉，齿欲数叩也），三十六咽玉池里（口为玉池，亦曰华池。胆为中池，胞为玉泉。华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也），开通百脉血液始（身中血液，以口为本始也），颜色生光金玉泽（百节开道），齿坚发黑不知白（反老还婴），存此真神勿落落（专城不堕），当忆此宫有座席（此宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也），众神合会转相索（众真同聚，虑有邪精），
○隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍（此明脾宫之事。脾为丹田黄庭，中央戊己，土行也。上观肝肺，如盖如舍也），朝拜太阳乐相呼（谓
魂神与众仙合会也。《素灵经》云：太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君，群仙宗道之游乐也），明神八威正辟邪（八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也），脾神还归是胃家（脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄经》云：胃为太仓。太仓，肚府也），耽养灵