〔解〕口失正味，则别有所辩；鼻失所闻，则别有所觉；体将僵仆，必先奔驰；心迷至道，在于是非；是非所以彰，道之所以亡。注「则不可渝变」，「渝」，北宋本作「侧」，道藏本、世德堂本作「测」。释文云：渝音俞。亢与抗同。故物不至者则不反。〔注〕要造极而后还，故聪明强识皆为闇昧衰迷之所资。〔解〕反其常执，则阶于至道矣。故曰视秋毫之末者不见太山，听蚊蚋之音者不闻雷震。
故庄子曰：胶离朱之目，故天下皆明矣；戾工输之指，故天下皆巧矣。合儒墨之学，矜是非之名以为富，记糟粕之迹以为能，欲反于真，何方可致也？故易曰，「无思也，无为也。寂然不动，感而遂通。」此圣人所以殷勤于至道也。伯峻案：卢解所引庄子，盖撮取胠箧篇之旨要而为之，非原文也。释文云：造，七到切。还音旋。
郑之圃泽多贤，〔注〕有道德而隐默者也。释文云：圃泽，圃田也，在中牟县。东里多才。〔注〕有治能而参国政者。〔解〕修崇道德者贤，习文审刑者才。释文云：治，直吏切。圃泽之役有伯丰子者，役犹弟子。行过东里，遇邓析。〔注〕邓析，郑国辩智之士，执两可之说而时无抗者，作竹书，子产用之也。卢文弨曰：注「竹书」左传作「竹刑」。释文云：验音戈。析音锡。邓析顾其徒而笑曰：「为若舞。释文云：为，于伪切。彼来者奚若？
〔注〕世或谓相嘲调为舞弄也。朱骏声曰：舞借为侮。释文云：嘲，张交切。调，徒吊切。其徒曰：「所愿知也。」〔注〕知犹闻也。〔解〕邓析自矜于其同侣，为而欲欺弄于伯丰，析之门人咸愿如此也。伯峻案：解「为而欲欺弄于伯丰」句疑有误字。释文云：知一本作如。邓析谓伯丰子曰：「汝知养养〔注〕上音余亮，下音余赏。注八字藏本作为「上去声下上声」六字。之义乎？〔解〕张湛云：上音扬字，下音痒字。秦恩复曰：今张湛本无此文。
伯峻案：解引注扬痒之音即注「上去声下上声」或「余亮余赏」之音也。卢换文言之，而秦云「今张湛本无此文」，非也。释文云：养养，上余亮切，下如字。受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。〔注〕喻彼为犬豕，自以为执政者也。长幼群聚而为牢藉庖厨之物，洪颐曰：藉，荐也。易大过：「藉用白茅。」马注：「在下曰藉。」尔雅释兽：「豕所寝橧。
」郭璞注：「橧，其所卧蓐。」蓐即藉也。释文云：长，张丈切。藉本作籍，侧戟切。牢，牲牢也，圈也。籍谓以竹木围绕，又刺也。周礼鳖人：以时籍鱼鳖蜄也，又国语云：罗簎鱼也。庄子云：以临牢栅。李颐云：牢，豕室也。栅，木之也。文字虽异，其意同也。簎音栅。庖音匏。秦恩复曰：今庄子本作「牢筴」。奚异犬豕之类乎？」伯丰子不应。〔注〕非不能应，讥而不应。〔解〕嫌其不知，本不足与言也。注「讥」世德堂本作「机」。
伯丰子之从者越次而进曰：释文云：从，才用切。「大夫不闻齐鲁之多机乎？〔注〕机，巧也。多巧能之人。有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。〔注〕事立则有所不周，艺成则有所不兼。巧偏而智敌者，则不能相君御者也。注「巧偏」各本作「巧遍」，疑误。俞樾曰：「位」当作「莅」。莅，临也。言无相临者也。
周官肆师职：「凡师甸用牲于社宗则为位。」注曰，「故书位为莅」，是位与莅古字通。释文「智」作「知」，云：相，息亮切。知音智，下以意求之。而位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。〔注〕不能知众人之所知，不能为众人之所能，群才并为之用者，不居知能之地，而无恶无好，无彼无此，则以无为心者也。故明者为视，聪者为听，智者为谋，勇者为战，而我无事焉。荀粲谓傅嘏夏侯玄曰：「子等在世，荣问功名胜我，识减我耳。
」嘏玄曰：「夫能成功名者识也，天下孰有本不足而有余于末者邪？」答曰：「成功名者志也，局之所弊也。然则志局自一物也，固非识之所独济。我以能使子等为贵，而未必能济子之所为也。」伯峻案：张注所引荀粲与傅嘏答对之言亦见于三国志魏志荀彧传注引晋阳秋文，而文字小异。此云「成功名者志也，局之所弊也」，彼作「功名者志局之所奖也」，则此「弊」字当为「奖」字之讹误。释文云：并为之为，于伪切；下以意求之。好，呼报切。
恶，乌路切。粲，七汗切。嘏音贾。局，衢足切。执政者，乃吾之所使；子奚矜焉？」邓析无以应，目其徒而退。伯峻案：四解本此下有注云：「夫任群才以为理，因众物以为用，使鸡犬牛马咸得其宜，士农工商各安其位者，唯有道者能之耳。岂汝曹自致耶？汝徒见其末而不识其本，欲以螳螂之臂而拒车辙者，是不知量也。邓析理析而耻见其徒，故目之而去也。」为各本所无。但注「理析」或为「理折」之误。
公仪伯以力闻诸侯，堂溪公言之于周宣王，释文云：公仪、堂溪，氏也。皆周贤士。伯峻案：韩非外储说右上云：「堂溪公谓昭侯曰」，又问田篇「堂溪公谓韩子曰」，皆另一堂溪公。王备礼以聘之。公仪伯至；观形，懦夫也。〔注〕懦，弱也。音奴乱切。藏本无「音奴乱切」四字。释文云：懦，乃玩切。宣王心惑而疑曰：「女之力何如？」释文云：女音汝。公仪伯曰：「臣之力能折春螽之股，释文云：折，之舌切。螽音终；一曰，蝗也。
股音古。堪秋蝉之翼。」〔注〕堪犹胜也。俞樾曰：堪当读为戡。说文戈部：「戡，刺也。」春螽之股细，故言折，见能折而断之也。秋蝉之翼薄，故言戡，见能刺而破之也。作堪者假字耳。尚书：「西伯既戡黎。」尔雅释诂注引作为「堪」，此古字通用之证。张注曰「堪犹胜也」，则螽股亦可言堪，不见古人文字之密矣。胡怀琛曰：胜谓胜任也。古人多以蝉翼指最轻之物。「堪蝉翼」谓能负荷蝉翼也。
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