br> 此节言乾坤交姤，煅炼之法象也。前面坎离交姤，真种已生，再加配合之功，金丹大药养在坤炉中，故谓之“熬”，即上篇所谓熬枢也。炉中温养已足，一阳初动，正子时到，急发火以应之，必须猛烹极炼，加以吸舐【shì◎ 舔：老牛～犊（喻人爱惜儿女）】撮闭之功，逼出炉中金液，令之上升，趂【chèn◎ 古同“趁”】此火力驾动河车，自尾闾穴逆流上昆仑顶，有升熬甑【zèng◎ 古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅：～尘釜鱼。】山之象，《翠虚篇》云“子时气到尾闾关，夹脊河车透甑山”，此之谓也。故曰：“升熬于甑山兮，炎火张设下”。西方金精为白虎，东方木液为苍龙，龙阳主倡，虎阴主和，今者虎转在前作倡，龙转在后作和，此皆五行逆旋，阴阳颠倒之象。故曰：“白虎倡导前兮，苍液和于后”。此乃大交时塞兑闭户吹音吸神作用，与前面坎离交姤逈【jiǒng◎ 古同“迥”】别，细辨之，朱雀是南方火精，位镇离宫，即上文所云炎火也，其性飞扬不定，一遇前尘幻色相感即翱翔而去，不可控制。故曰：“朱雀翱翔戏兮，飞扬色五采”。朱雀本性极其飞扬飘举，一切不能制之，惟一见北方元武，方纔束手受制。乾坤交姤之时，火从下升，水从上降，元武擒定朱雀，互相钤【qián】束，抵死不放，如遭罗网压住不能举翼矣！故曰：“遭遇罗网施兮，压之不得举”。火本炎上之物，一时被水压住，其性情急欲升腾，有如失母婴儿悲鸣哀慕，其声嗷嗷，故曰：“嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母”。火腾水降，主宾颠倒，朱雀之与元武相吞相啖【dàn◎ 同“啖”】，一时闭在鼎中，无由复出，譬若毛羽摧折，永不复飞扬矣！故曰：“颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽”。水火既相擒制，龙虎亦必降伏，金木水火四象攒聚鼎中，固济不泄，只消片刻之间结而成丹。鼎中既备五行之气，变化自生，如神龙行空，鳞动鬣【liè◎ 马、狮子等颈上的长毛：～鬃。刚～。◎ 鱼颔旁小鳍。】扬，五色炫耀变化之象不可名状，故曰：“漏刻未过半兮，龙鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主”。当其升熬于鼎之际，龙争虎鬬（斗），撼动乾坤，霎时金晶贯顶，银浪滔天，若甑中蒸饭将熟，鼎内之水百沸不休，滂沱四涌。故曰：“潏潏【yù◎ 水涌出：～～。～湟（水疾流）】鼎沸驰兮，暴涌不休止”。正当沸驰不止，再加火力以足之，接连重叠，相继熏蒸，直到火足气圆，鼎中真炁自然絪缊充满，若犬牙之相错矣。故曰：“接连重迭累兮，犬牙相错距”。交姤既毕，金鼎汤温，玉炉火散，一点落于黄庭，先液而后凝，渐凝渐结，凝而至坚，有如仲冬之冰，又如阑干石中迸出锺乳，故曰：“形似仲冬冰兮，阑干吐锺乳”。鼎中真液一炁循环，轻清者凝于泥丸，重浊者归于炁穴，有崔巍杂厕之象；真种既凝，无质生质，有交积支拄之象；故曰：“崔巍而杂厕兮，交积相支拄”。以上俱一时得药成丹法象，盖因乾坤大交之时，真阴真阳匹配无差，故有如上之证验也。从此罢战守城，全用文火，勿忘勿助，静守中黄，所谓“送归土釜牢封固”是也。故曰：“阴阳得其配兮，淡泊而相守”。此段是乾坤交姤一时事，前面言煅炼之法，中间言结聚之象，末了言温养之功，乃是通章关键处。
青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉；朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五并为一兮，都集归一所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤色达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
此节言四象五行倂而归一，乃结丹之法象也。前面大交之时，青龙白虎朱雀三家俱颠倒逆旋，此则复还其本位矣！青龙本位在东，东方房宿属木，数应八，而云“房六”者，盖六为水之成数，木生在亥，木液原从坎水中流出，即《入药镜》所云“铅龙”也。东方之龙于时为春，于卦为震，于辰为卯，木旺在卯，草木发而为华。故曰：“青龙处房六兮，春华震东卯”；白虎本位在西，西方昂宿属金，数应九，而云“昂七”者，盖七为火之成数，金生在巳，金精原从离火中煅出，即《入药镜》所谓“汞虎”也。西方之虎于时为秋，于卦为兑，于辰为酉，金旺在酉，谷实结而生芒。故曰：“白虎在昂七兮，秋芒兑西酉”；朱雀正位在南，南方张宿属火，二即火之生数也，南方朱雀于时为夏，于卦为离，于辰为午，火旺在午，能燔木而镕金，故曰：“朱雀在张二兮，正阳离南午”。交会之时，一东一西一南，俱来朝拱天心北极，三家会成一家，异骨成亲，忻乐太平，故曰：“三者俱来朝兮，家属为亲侣”。此处木金火三象正与前段相应，前后俱不及元武者，盖元武本位在北，上直斗枢，三者既朝拱北极，则元武在其中矣！即中篇九还七返八归六居之意也。本是真阴真阳相配，然一龙一虎并南方之火便成三家，木与火为侣，金与水为朋，倂中央之土便成五行，究其根株，只是两物化出枝条，乃为三家，为五行，合成三五十五之数，故曰：“本之但二物兮，末乃为三五”。其初自本而之末，原从一个根株上化