此戒定慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙宝也。除此戒定慧之外，就别无什么法儿了。外虽有八万四千种法，都不能跳出这个定慧两字。凭你神丹服食、金液还丹、白日升天、拔宅冲举、神通变化、尽空尸解、立化坐亡、投胎夺舍，许多的仙术，那定慧之光，却巍然不动。照见这些神通法术，如明镜当庭，一出一入，莫不自见其形，乃还在定慧之中，不能出定慧之外。大众，中极的中字便是斗姥天枢，巍巍不动之中；这个极字便是南极注生，北极注死之极，生死大机，全凭斗柄默运灵枢之极。中极二字，秉天地之权，执生死之柄。这中字是非内非外，非左非右，非前非后，不偏不倚，无过不及的中字。允执厥中致中和的中，多言数穷不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。玄珠黍米，牟尼舍利，金丹大极，许多假名别号，其实不出这个虚灵不昧的妙明真性也。大众，如何是定慧等持？大众，这一点灵机，被你无始以来，所作的三业萦缠，六尘粘染，七情迷塞，六欲侵欺，三毒熏蒸，十魔强霸。把你的灵机暗窃，要死不敢偷生，要生不敢即死。上不能观天之道，执天之行。大众，这点灵机，是个法宝，只宜逆转，不可顺行。顺行则随物迁移，遇境而动，招魔聚怪，惹害遭殃，出入轮回，四生六道，流浪漂沉。若是受中极戒的，须要逆行。逆则不随一切物转，不随一切境转，魔怪灾殃不敢犯，轮回可出，流浪可超了。且问你何如唤作顺行？世法中，生男育女，取妻买妾，儿孙父子，功名富贵，爬家撑产，买田买地，披细穿缎，着绣拖罗，贪淫乐欲，杀生害命，美口充肠，这等总是便宜色身受用。这色身，却原是地水火风，假合为人之皮囊，因父精母血，交媾淫欲，精气相感，聚血凝团，神识投灵，安胎立命，皆出二气幻化成身，到底无常，终归于土。独这功过二件，却不干色身事，反是法身受苦。噫！大众，你们不信的，反说法身，原在色身之中，色身一死，则法身已空，人至身死，则灵气归空便散，那里说什么天堂地狱、饿鬼畜生、法身受报？如今我且问你，人身一死，便气散归空，缘何人家父母过后，四时八节，就设祭享？若说死后这一股灵气，不曾阴司拿去考对，这生前善恶凶良，负欠谋夺，杀割偷盗，种种冤孽，则这一股灵气，也就不来受享世间儿孙之祭祀了。既不来享受世间祭祀，则上古周礼等书，就不该虚说许多祭文祭器、祭仪祭礼；孔子大圣就不该说事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齐明盛服承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右；诗云神之格思，不可度思，文王在上，于昭于天了。大众，既传下这如在其上，文王在上之说，则我心已存下鬼神来临之诚了。我心既已存鬼神来临之诚了，则当日周公孔子，这些大圣，必定深知鬼神之情状，然后制下这些祭文祭器祭仪祭礼，以垂教千百世于无穷。岂有圣人打诳语，说谎捏怪的理么？又如今缙绅做官的人，封赠官诰追加品爵，设使死后的一股灵气，散而无知，则追封的荣显已是多了。谁受用金章紫诰，恩宠生天？若是受福便有鬼神，受罪便没鬼神，还是这人心欠明白，灵机不悟了。一等奸杀愚徒，只知贪酒色，昏迷财气，未参死后的业根，只认现前之血气，返强自吟出几句诗来说道：“莫思身后无穷事，且尽生前酒一杯。”再不吟出那两句诗来说道：“身没万般将不去，冥中唯有业随身。”大众，业有三种。第一业是不善业，一切牵枝带叶，不断不绝，不了不尽的业，有因有果，有果有报。如不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，三纲不正，五伦败坏，诽谤圣贤，杀盗邪淫，奸作凶狠，妄为妄作，家门畏惧，乡党欺陵。这等命过之后，堕入地狱，狱狱迁流，受尽无限苦报，后生阳世，为畜生身。畜生报已，复转人身，五官不全，痴愚昏暗，人事不惺，人人憎厌，人个贱恶，身充下役。复作丐人，遍身疮烂，臭秽虱赞，衣不遮身，食不充口，饥寒无诉，痛苦万般。死于荒野，蚁食狗拖，渺渺孤魂，复沉地狱。第二业是善业，聪明正直，廉洁公平，六亲欢喜，乡党和平，敬父母，敬神明，礼天地，重君王，尊师长，爱朋友，淑身化欲，临财不苟，见色不贪，五伦不乱，百事端详。以及山中之比邱，洞中之老道，甘淡薄，忍耻辱，定力未固，道行未全之辈，命终之后，复转生人，成为宰官宦达，成为师长尊崇，或享现成富贵，或得福寿双全，安乐荣华，一生快乐。第三业是净业，志在圣贤，愿希仙佛，心存善念，说善言身行善事，接得善人，足踏善地，手持善物，厚重端严，身不妄动、心不妄游，期于心清，期于心静，久久功深，元神泰定，常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉堂，万缘顿息，诸念皆空，独见真灵，忘形忘物，忘境忘机，是名为定，这是非同小可，便是虚灵不昧的三清境界，上超三十六天，下洞七十二地，逍遥乎三界之外，转运乎五行之中。这个定中境界，杳杳冥冥，昏昏默默，旋转天地，复归混沌，浑成一气，上非天，下非地，中非人，不可言，不可说，不可思议之中，忽然放出神光，涌出一轮慧性。分清为天，分浊为地，理中和之气为法身。智周三界，晃朗太玄，无一物能逃其形迹，无一事不知其去来，无一毫挂碍，无一丝