，则天机动；天机一动，则真光见矣。原为这真光不得圆满，借此色身多行善事而已。善事又有真假，着了相即是假，不着相方是真。你们看如来不着相布施，不着相功德，不着相说法，不着相修道。不着相出世，所以能出世。能出世，所以能出生死了也。清静经云：“上德不德。”是不执着也，若是行好就夸己有功，行善就说己有德，打坐参玄，就言己有道，虽是真的，只是这一着了相，就不是个解脱了，如何出得生死？不过多活几年，得些福报罢了。福报受尽，依旧不能超脱轮回。大众，我劝你们依着太上的说，再不差的，外其身而身存，后其身而身先，方能死而不亡。大众，你把身子放在一边，休要拘拘的摇精荡气，贪图精气升降，窍穴疏通，血脉经行，延年却病，爱着其事，反顾色身坚固，快活逍遥，竟妄却了自己的性真，终年累日不去照管他。不知那一朝，被小鬼等你个不提防，忽然勾去，你那时节，法身何处随波浪，色身还请下泥坑，究竟一场空了也。我请大众密密行功，不要只管去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你岂愁这命不立。大众，我提醒你，色身是个房屋，法身是个住房屋的主人，主人有宝，何愁房屋不整齐，主人若有病不好，或是惹了祸，招了灾，勾了去，你那齐整的房屋，却与谁住。大众，再提出了一层，使你开悟。色身是租的房子，不是买的，主人去后还归泥土，地水火风一一分还四大去也。若能密密修成个不着相的真法身，岂愁色身不会安顿一个好处去么。大众，我有拙偈几句，听我道来：“色身原是法身房，内若明时外自光。但愿主人修福慧，何悉房屋不辉煌。全真先要消除假，真法须将假法妄。不自夸张不着相，双修性命出无常。密为忍辱波罗密，真是无为最上真。只要息心求解脱，幻身放下自真身。贪生怕死终须死，着相修真岂得真。如来割截身和体，玉帝曾为忍辱人。忘身殒命三千劫，舍国归山八百旬。道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。休用意，枉劳神，有形到底要归阴。若还迷失真如性，苦海茫茫没处寻。噫，可怜，假中着假重重假，枉学全真那得真。生老病魔愁死苦，死时何异世间人。枉戴黄冠着羽衣，何曾识得死生机。为寻衣食天涯走，罪业临身人化泥。”若不明罪福本来空，则生死轮回不息；倘未悟假真原在已，则光明智慧谁开？大众，各自参详，生死无常迅速。我个所说的密行有三百条，即中极大戒三百细微，以修身则身端正，修心则妄念消忘，内用则圣，外用则王，可以出世超凡，证清虚之果位，可以度人出苦，了生死之轮回。第一要紧者，是个密字，不能密，则不能全真，不全真，则心不明，心不明则性不见也。大众，如何为密？圣人以此洗心退藏于密。密也者，谨警之至也。精密则秘于隐，密之极致也。大众，凡要受中极戒者，把第一戒至一百戒，是净身的大神咒，把这神咒谨慎行持，必要此身浮躁尽除，变为澄静，轻狂悉去，改换稳重，四大威仪，行则必由中道而行，坐不偏席，立则挺直，不许倚墙靠柱，扶壁伏桌，卧则曲躬侧身，不许仰面酣呼，鼻息如有微声，亦须调适，养成个恭而有礼的相貌，名唤外庄严。第一百戒至第二百戒，是净心的大神咒，把这神咒精思合道，必要精参密悟，念念归真，头头合道，字字不放松，参了又参，悟了又悟，远观其物，近取诸身，将狂乱邪僻之心，勒除殆尽。真心泰定。然后自第二百戒至第三百戒，是净意的大神咒，丝毫不可走漏，其中消息之机，往来之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思议，不可名象，可以神悟，不可言传，至上至尊无为妙道尽之矣。大众，这个是密行修真的功夫，你们再听一言，仔细记着，至道切忌宣泄。大众，原为修真，出离生死，岂是寻常小事么？天机不密则漏泄于匪人，故紫阳张真人三传匪人，三次遭天谴，故不可泄。何况要超出轮回，跳出世界，做个万劫不坏的真人，岂非天地鬼神所忌，阴阳造化所嗔？且你这一翻逆运倒行，与世法冰炭了也。须谨慎周密，不然，六亲不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆从不发勇猛大志，所以有退道心焉。
十二、报恩消灾
大众，既是出家，以求出世，世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消灭，后不复生，方能清楚那酬偿报对之苦。这一说，仍是下乘劣报所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之辈，志小无能之下士。此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生，我如今且把这一种的外道，对大众说一件来，知道知道。有一道人半路出家，参访云游，遇见几个侣伴，同发下愿，结庵在山东崂山修行。后因兵乱，便同相下山，到河南王屋山下，住单打坐。六人一处，虽是同处，却又不同志愿，各人有个功夫。住了一年，去了三个。只剩了三人，重发心愿，共求出世。后来三人之中，先有一个坐化了，这两个越发有志气。继又坐化了一个，只存这一个独自孤修。打坐之时，入定中，魂游天台山，忽遇见后化的道友，二人甚喜。后化的说道：“遇得有缘，正要对你讲讲，你可将前年所发之愿，改这一改。我当日发愿修行，要忏除冤孽，以求解脱。谁知前日尘数尽时，到了三天门外，考对曹司，