火中出，予执火授偈。偈曰：
莫著芒鞋乱行走，好将云衲自修藏。须弥山上风光好，回看县花暗吐香。
休奔涉，用慌忙，从今脱去臭皮囊。大千界里留真迹，极乐邦中日月长。
咦！跳出爱河春日好，阿那会上饮醍醐。
于时火光中现出真形，嘻然直上，往西而去。众僧收拾馀烬已毕，予遂辞行。
往金山泛洋而观，居山寺旬余，诗曰：
浩荡沧溟万顷多，中涵山似出青螺。
僧归洗钵龙吞饭，客坐观潮食引鼍。
瞰月危楼临险峤，谈经法座浸洪波。
试将尘袂清流濯，喜挹天风舞更和。
乘流逐趣，沿途玩景，询九华之胜，抚六朝之迹，乃伫足于九华焉。天气晴和，山光秀丽，口缀一绝，诗曰：
霁色初开丽九华，山如列幛转青纱。
当时指出菩提路，一径波罗路不赊。
山之麓有丹士金守一者，筑室烧炼，遇予即扣黄白之术。予以“烧丹一事，贪者之迷阵也。不观之狐哉？惑日精月华，收人魂物魄，遂能变化。或为男，或为女，魔障于人，无有知者。一旦逢法士击之，本形即现，狐不能掩。乃知本来之质非可伪为。若人力得以夺之化，则天不必产宝，地不必毓珍矣。曾有句古语曰：‘真假原难混，终须复本形。贪夫纵用计，反自陷寒贫。’再听我道来！”唱曰：
劝君休要烧铅汞，岁月徒担送。黄芽未必生，白雪成何用？
伴纸灰，如做了一场的蝴蝶梦。伴纸灰，如做了一场的蝴蝶梦！
又曰：
三方炉鼎空添火，痴守文和武。投胎为养沙，取气难离母。
镇日间打天硫，担尽了多辛苦？镇日间打天硫，担尽了多辛苦？
又曰：
死砒铅汞寻烧药，自说通天法。五金总不私。八石终难合。
入明炉，过铅池，都是个乘波筏。入明炉，过铅池，都是个乘波筏。
又曰：
世间人说烧丹，须用先成内，岂知内就皆无累。万鉴不关心，丘槎非为贵。
总然是点石金，到底成砖块。总然是点石金，到底成砖块。
金守一闻予言，即将丹灶鼎器尽行毁坏，求一窍之诀，门门不倦。予亦开端竟说，不少秘吝。引入路途，拂衣去燕。
蹑五云之巅，瞻抄漠之域。怅望久焉，为之赋《思征篇》。篇曰：
燕云缈缈狼望北，塞鸿鸣兮塞马逐。登山一眺荡我思，万里烟霞遮远目。
轻抄拂拂复扬扬，满地霏霏芦草黄。未审关山何处是？总不担忧亦断肠。
夜寂月明羌笛弄，边床惊觉从军梦。正居兰室话分离，岂知不与妻儿共？
忆昔离家美少年，迩来白雪却垂颠。倚门空劳慈亲目，牵挂应饶内子钱。
香闺罗袖重重湿，时为征人血泪滴。试看沙上叠成山，尽是闺中所思骨。
腰间斗印未成金，塞外星天已役魂。虽得芳名著汗竹，那能贤孝奠荒塚？
望穷不觉酸双鼻。为恸征人苦从役。人生自古死难逃，后人枉把前人泣。
又五台山诗曰：
一重重上一重重，形势嵯峨耸碧空。
咳唾不教颠顼下，恍疑甘雨降时龙？
下五台，浮槎于星宿。溯黄河之源，遇师于舟。师曰：“盍归乎？”挈予游三蜂、方丈、瀛洲诸山，坐于东瀛山之上，顾予曰：“吾为寻子，途行甚渴。东海之东有桃焉，子可采而食吾。柳行留此。”予承命往焉。
东山高万仞，更无桃树。行行而东，有树可大里许，繁枝计百围，皆无桃。惟东海一枝细如指，桃大如瓜。下俯洪流巨浪。予不惜其生，持力向上，折枝攀桃而奉师。师喜曰：“美哉，桃也！吾何忍独食？”分而为三，共享其桃。食竟，师曰：“子折桃见一物否？”对曰：“未也。”“来。吾与子往视之。”同行至桃所，视流中一尸，荡漾于波心，热察详视，乃予之形质耳。师指之曰：“此非子血肉之躯乎？今此已去，可以面帝矣。”
是日，即同师面玉帝。帝降勅为纯阳真人。记其时，唐开元庚申年四月十四日也。勅柳行为仙，行受勅。拜辞帝毕，与师归，归本之阆苑。
李、张二师相见大悦。逾时，西王母至，又移时，玉衡星、麻姑、天极上真、云姝、月奴、商山，绎县诸仙骈集云合，皆来称庆。庆毕罢去。予居阆苑，思以普度。师诺。
予别师，带柳行邀游。为经生于昌黎，所以广法术而度韩子也，为道者于婺源，所以施神通而度何姑也。辅钟师而托迹，佐张师而化身，所以度国舅与神翁也。若夫岳阳三醉，画黄鹤以酬主人，则幻行起之于童年；洛阳屡游，掷黄金以戏大士，则少年不惑于邪志。施药于庐，见形于汉，在在存仁，处处布惠。江河湖海，无所不经；畿甸要荒，无往不历。则又蝉蜕之后事也。八真既集，德行优余，帝进级曰弘仁普济孚佑帝君，位居震宫，职列上相。嗣是而后，乾坤不毁，神化无穷，又岂毫楮之所能尽哉。
予非好为世媚，以悦人之心志，而甘事词说之烦也。诸生固恳，勉强以应，乃掇拾梗概为诸生谈。其间俚耶华耶？常耶怪耶？由乎物议。予