人君善为道者，非以其道明示於民，将导之以和，使归复於朴，令如愚耳。
民之难治，以其智多。
君将明道以临下，下必役智以应上，智多则诈兴，是以难治。
是故以智治国，国之贼。
人君任用多智之臣，使令治国，智多必作法，法作则奸生，故是国之贼也。
不以智治国，国之福。
若不用巧智之臣，但取纯德之士，使偃息蕃醜，弄丸解难，自然智诈日薄，淳朴日兴，人和年丰，故是国之福也。
知此两者，亦楷式。
役智诈则害於人，任淳德则福於国，人君能知此两者，委任淳德之臣，是以为君楷模法式。
常知楷式，是谓玄德。
人君常知所委任，是谓深玄至德矣。
玄德深矣远矣，与物反矣，然後乃至大顺。
玄德深远，能与物反，归复其本，令物乃至大顺於自然之性也。
江海为百谷王章第六十六
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
江海所以能令百川委输归往者，以其善能卑下之，故百川朝宗矣。
是以圣人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以处上而人不重，处前而人不害。
谦为德柄，尊用弥光，以言谦下之，百姓欣戴，故处其上而人不以为重，以身退後之，百姓子来，故处其前而人不以为害也。
是以天下乐推而不厌。
以是不重不害之故，故天下之人乐推崇为之主，而不厌倦。
以其不争，故天下莫能与之争。
圣人谦退，不与物争，天下共推，谁与争者？
天下皆谓章第六十七
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