持而盈之，不如其已。
执持盈满，使不倾失，积财为累，悔吝必生，故不如其已。已，止也。
揣而锐之，不可长保。
揣度锐利，进取荣名，富贵必骄，坐招殃咎，故不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
此明盈难久持也。
富贵而骄，自遗其咎。
此明锐不可揣也。骄犹心生，故咎非他与。
功成名遂身退，天之道。
功成名遂者，当退身以辞盛，亦如天道虚盈有时，则无忧患矣。
载营魄章第十
载营魄抱一，能无离乎。
人生始化曰魄，既生曰魂。魄则阴虚，魂则阳满，言人载虚魄，常须营护复阳。阳气充魄则为魂，魂能运动，则生全矣。一者，不杂也。复阳全生，不可染杂，故令抱守淳一，能无离身乎？
专气致柔，能如婴儿乎。
专一冲气，使致和柔，能如婴儿，无所分别。
涤除玄览，能无疵乎。
玄览，心照也。疵，瑕病也。涤除心照，使令清净，能无疵病。
爱民治国，能无为乎。
爱养万人，临理国政，能无为乎？当自化矣。自上营魄，皆教修身。身修则德全，故可为君矣。
天门开阖，能为雌乎。
天门，曆数所从出。开阖，谓治乱。言人君应期受命，能守雌静，则可以永终天禄矣。又解云：《易》曰：一阖一闢谓之变，言圣人抚运，应变无常，不以雄成，而守雌牝，亦如天门开阖，亏盈而益谦也。
明白四达，能无知乎。
人君能为雌静，则万姓乐推其德，明白如日四照，犹须忘功不宰，故云能无知乎？
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