“中正三窍兮行精神炁”者。即指中间三窍，内有精神炁之分是也。皆为象言，在此实际上，不能知有三孔，亦不能知若何行走，不过知有热气往上行而已。
“后天血脉兮贯行其下”者。先天炁，开关无形者也，仅能觉有热气上行，而无形无相。有此先天炁开关，而后天血脉亦从此行走矣。后天破体之人，各关窍闭而不开，经过大周天开关，血脉亦于中行走，经此锻炼，能化赤血为白血也。
“此中甚实兮不透真精”者。此中闭塞不透，唯先天炁可透之也，三关九窍本不通透也。
“欲度阴关兮须知玄帝”者。欲打开此关，须知玄帝，即北方真武玄天大帝，是即坎中之阳，命门中之真阳也。须知者，即以外药合于命门中之真阳，两者同类相感，方能打开，是亦名为五龙也。
“投身入壑兮五龙效灵”者。身，即法身也。我以炁透入小腹，即有自然神觉，自有“五龙捧圣”之象，亦为五龙效灵。即先天五行真炁之大药已到尾闾，即化五归三，化三为一，攒簇于一炁，方能上达而打通各关，故曰“五龙效灵”也。然此功究用在何处？夫五本中央之土，五即中也，中即空也。完全是空，而为真空，此应身心两静，以自然神觉与太虚同体，方能上行。倘不十分空，或有意，或著相，即不能上行也。
必须皆忘而空之，方为合法。龙为变化不测之物，如真意能到真空境界，炁自上行，必有五龙出来也。
“捧其至体兮冉冉而上”者。至体，即大丹、大药也。冉冉而升，由尾闾而上行也。
“息和空意兮自致升腾”者。到此方说明如何方能升腾，即在真息与真空元意和合，自能升而上达。必须大忘，与太虚同体，方能自然上升，此即“五龙效灵”，亦即“五龙捧圣”也。息者，空息、真息也。
“六门外闭兮一炁内转”者。此时耳不闻，目不见，心无物，完全返空，真阳之炁方能上行也。六根若一著相，周天不能运行，故曰七日如死，混混沌沌，六门皆闭。内转者，上行也。
“三关九窍兮历历分明”者。小周天亦有气上下，而自己不能觉知，三关九窍不分明也。此则历历分明矣。火珠得由北方玄帝，故曰玄珠，亦曰火珠，在外有球之相，在内有热气熏蒸。随火球上行，历历分明，此即自然神觉，药到何处，能自觉知，此外则一物不知也。
“阳精上返兮脉关之上”者。过了三关九窍，阳气直到顶上，是即到脉关之上也。《悟真篇》曰：“种在乾家交感宫”是也。到乾宫则已得药，由乾宫下行，是为减火之作用，过火焰山而火灭也。
“默默玄珠兮滚过昆仑”者。顶为昆仑山。由背到顶而下，是即滚过昆仑也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
47-大道真传-西蜀-魏尧*导航地图-第13页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...