总有神，
（百窍通于百穴，百穴通于百脉。眼上二穴通于肝，肝脉通于心，故心悲则泪发于脸间。腭上双穴通于鼻脉，鼻脉通于心脉，故心悲则鼻酸。鼻脉复通于脑脉，故脑热则鼻干。《洞神明藏经》云：百脉通流，百窍相望，百关相锁，百节相连。故一穴闭则百病生，一脉塞则百经乱。故服气无疾，诸脉常自通暢。道人不死，胃腹无物停留。鉴察吉凶，百神归集于体，寒热不近，元气调伏于身。毒物不干，五脏灵神固护，狂兽不抟，土地常自卫持。隐现无难，骨肉合于玄化，即何虑不通于圣智也。）
由子驱除归我身。
（百关九节，皆神宅也。脏腑无邪气所生，即万神归集。邪气即谷气是也。若正气流行，所有疮痕点靥客气，自然消灭。）
恬然得达自明真，
（故得洞鉴昭然，足辨邪正之类。）
自明真道永长存。
（致形神于不死之门，升子身于九天之上。）
长存之道章第六（此章四句，二十八言）
长存之道因专志，
（若不专不志，则难通于圣理也。）
返荷三魂知不死。
（气通之后，当即自荷形神，明不死之路也。）
何物为冤七七里，
（服气滓尽后，绝水谷，最切者在四十九日。渐渐当百脉洞达，返照如烛，俗心顿舍，五脏恬和。若不能坚持，前功并弃。）
坚然慎守咸酸味。
（少食诸味，难遣谷气。）
咸美辛酸章第七（此章十句，七十言）
咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境。
（但是五味入牙，皆通于两眼之穴，散沾于百脉之内，使谷气坚实，藏腹停留。若求速达，请卓然断绝也。）
致令六腑神气衰，百骸九窍不灵圣。
（为神气不凝于丹田之中，灵光不照于脏腑之内。）
子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜。
（使功满十旬，神气自当凝实，灵光焕耀如烛，无不洞达。）
六腑明神不隐藏，与子言语说心境。
（五脏神自见也。）
滞子神功去路难，大都谷实偏为病。
（若谷气不除，即不见幽玄至理也。）
谷实精华章第八（此章六句，四十二言）
谷实精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。
（谷气精华化为涎膜，缠罗五脏六腑、关节筋脉，故不可知。但是服气人经五六十日后，见肠胃中滓尽，将谓更无别物，不知谷气精华殊未出也。所以有思食虑散之意，反使情切心悬，不可堪忍，亦为尸鬼所祸也。自后但有物如脓如血，或若坏脂，或若鸡鸭粪，此乃谷气欲出，有此状也。后更三二十日，又有异物如涎如膜，此则谷实精华之状也。若先曾兼食服气，或断或绝，经历岁余，一旦顿绝，还校便成。若无此物，亦不怪也。但无谷气，则诸脉洞达，反照如烛。《大洞经》云：初服气，人亦觉肠中滓尽，又见所食汤水，旋于肠中出，谓腹内更无别物，不知谷气未出也。谷气若尽，想更有何所思？形神如归，豁然安泰，情无虑思，寂寞瘦弱等患疾亦何惧？退败不进之忧必审而思之，无得退也。若能顿绝汤水，得三十日已来，却退不能坚持，即若穿井及纻，见水而不取也。一何痛也！）
元神不返欲何依，子心未达焉能测。
（谷气未除于脏腑之间，神气不守于丹田之内，故道者昧然无知神功在近也。）
可惜玄宫十二楼，那知返作三虫宅。
（若不修炼形神，身上宫室皆为三虫之窟宅。）
三虫宅居章第九（此章四句，二十八言）
三虫宅居三部里，
（此虫常在三丹田内。）
子能运用何忧死。
（但依圣人之言，用心修行，何殃累之所及也？）
漂然郁郁常居此，
（元气常引内气周流身中，即却复丹田之内也。）
自辩元和九仙气。
（谷气尽，即自辨识元气也。）
九仙真气章第十（此章十二句，八十四言）
九仙真气常自灵，三虫已死复安宁。
（《大洞元经》曰：三虫亡，神气昌。内照五脏中气，使之如神，若居世游隐法，具在《胎息章》中说。）
由子运动呼吸生。
（神气若足，呼吸运动，兴起云雾，自然得成，隐化无滞。）
居在丹田内荧荧，
（服气成者，居在丹田中，凝结若鸡子，炳焕如烛，光照数里，内无不见，是为三丹田气，自然如此也。）
筋骨康强体和平。
（《三光经》曰：炼髓如霜，换骨如刚。服之千日，力倍于常。后能日驰千里，奔马不及也。）
心识怡然自暢情，思逸神高心彩明。
（食气成者，