，生之于金，克之于火。来自北方，其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。内有真白，守之不忘。此五脏神气，但至五更初，各存想气色都出于顶上讫，即止。亦不假一一别存想，兼不用咒亦得，只是较迟，满百日方有效验也。）
驱役万灵自有则，
（服气心志正，兼行内行，内外相扶。一年后，应是人间鬼怪、精魅、及土地神祇，并不敢藏隐。所到去处，地界神祗先出拜跪，常随卫道者。阴司六籍，善恶具知，然亦不可便将驱使，缘未具三天真箓，虑有损折。若入胎息得升身诀，且要游人间，但依此经尸解法，然可游世，即无遮碍。不尔，未可忘道。若不务此术，但务化人矣，自他俱利。）
乘服彩霞归太极。
（《胎息伏阴经》曰：内息无名，唯行想成。若不行戒行入胎息，未得合神。《太微灵隐书》曰：凡人入胎息，游人间，行尸解术，随物所化，故有托衣衾所化者。常以庚辛日取庚时，于一净室内焚名香一炉，于所卧床头兼须设机案，上著香炉，下著所拄者龙杖及履鞋等物，尽安置于头边。身衣不解，以衾盖之，首西而卧。自念身作死人，当阴念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生白云。七思七召，三魂随迎。代余之身，掩余之形。形随物化，应化而成。急急如律令！此存念一食间，但依寻常睡。如当存念之，起一食久，辄不得与人语，若与人语，其法不成。如此常行四十九日，渐渐法成。后要作，不问行住坐卧，阴念此咒七遍，随手捉物，身便别处去。众人只见所把之物，身将以死矣。后却见物还归本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大须护慎其法，大须隐默。若卧在床上，但以被覆身，隐念一遍，便却出入，只见所卧衾被是身，不见被形。若于财色留心，当为神理销折矣。）
太极真宫章第十三（此章七句，六十三言）
太极真宫住碧空，绛阙崇台一万重，玉楼相行列危峰。
（上界宫馆，生于窈冥，皆有五色之气而结成。下界土地，皆是水气横凝扶住，故不得自在，不得坚长，不得平正。上界以八珍为土地，七宝为用器。至于宫殿，七珍合成，有自然不运之力，无人功兴动之用。上界以七珍精气为日月，下界以阴阳纯气为日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二时也。《太黄经》曰：不食土地精，生居太一城。为形神俱得去也。）
瑶殿荧光彩翠浓，
（为七珍翠彩焕烂，光彻内外无隐碍。千阁万楼，互相影对，太仙真人犹居此外也。）
红云紫气常雍容，玉壁金梁内玲珑。
（《玄宫玉堂经》曰：白玉为壁，黄金为梁，青珊为架，红璧为床。进以九霄之膳，酌以八琼之浆。）
凤舞鸾歌游咏中，
（上界有天凤舞鸾霄之歌，并是曲名也。）
玉馔金浆意任从，
（《九宴玄厨经》曰：一日十进九霄之膳，七献八琼之浆，一日十进食，八献酒。）
九气真仙位列崇。
（胎息得列九真上仙。）
九气真仙章第十四（此章十句，七十言）
九气真仙衣锦衣，绡縠云裳蝉带垂。
（真君衣琼文锦、蝉縠之衣也。）
天冠摇响韵参差，
（冠摇众佩，响韵五音，为自然也。）
九文花履锦星奇。
（九文锦为履，其花零乱如众星钻壁也。）
却佩霓裳朝太仪，
（霓服，仙官朝裳。人初得仙，皆朝太仪真君九天主也。）
十方彩女执旌麾，百灵引驾玉童随，前有龙幡后虎旗。
（前硃雀，后玄武，左青龙，右白虎。皆是百灵之数。）
羽服飘幹八气吹，
（八气，八方正气，先治道路也。）
更上寥天入太微。
（太微都在第五天，金星轮硃华宫，亦太微，管下界生死籍部。每四时八节，申籍奏闻上界太微。凡此官吏，有四十万众大数。）
太微玄宫章第十五（此章八句，五十六言）
太微直上寥天界，动静风调鸣竽籁。
（太微上界所有风摇，皆如笙竽之韵，如极乐之所，自然如此也。）
殿阁穹崇何杳隗，
（杳隗，谓虚峻极也。殿阁重数甚多，横壮尤丽也。）
寿永衣轻人体大，九天各各皆相倍。
（九天羽服仪仗，各各相次加倍。羽衣转轻，人体转大。彩翠鲜华，日月转迈长远也。）
是为因心得自在，
（因心运身，得出三界。）
静理修真为圣人，九行门空列章戴。
（夫九行者，道人之窟宅，动息住持，不离其内。一者以慈愍为衣，二者以止舍为食，三者以正心为乘，四者以专志为才，五者以谦下为床，六者以顺义为器，七者以勤惠为屋，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子，不持此九行，去道疏矣