是名径炼上关,且置夫结胎养胎脱胎等等勿问,盖以此种名目,古哲寓有玄意,正以藉详节次,使无躐等躁迸之弊而已。究竟趋向,不外除妄存真;参其功诀,无非假一除万;推其功法,乃是由浅入深;循名责实,与夫精而求精、妙以征妙,详其极着,归于无住。而无住一诀,实又终始持之者。彀中真种,以性为体,以命为用,凝而存之,熔以一之,炼以神之,而又循以深造,直与无朕之先合则无二。有是道体,厥用自神,然岂有不自无妄而终而始哉!此先哲立名标目之苦衷,无如后学不悟,翻因着妄致增种种邪见,导入歧途。能悟是旨者,始可取诸丹书以印以证,否则宁可置诸高阁。