穿衣吃饭，不知饱暖。心去性空，火中莲现。
其十
愁苗情种两都捐，外若春温内铁坚。顺死逆生同一理，但于动静却非然。
回春子曰：
荆棘中不妨著脚，深潭内也易翻身。怕只怕清风明月，坐对青山。
其十一
人生碌碌似浮萍，业海风波何日停？要识本来真面目，勤从月下叩真人。
回春子曰：
一盂一钵（音拨），到处为家。撞着老参，举杖便打。
其十二
浑沦元气原无象，庚甲之间觉有形。莫道有无难自辨，须明求己胜求人。
回春子曰：
摩尼一粒，沙界难敌。龙女献来，此际得识。
咦！一个孩儿两个娘，四门亲家不得疎，失了也！
其十三
外浊须知内本清，龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一，白雪黄芽自长成。
回春子曰：
如何是道？要撒胞溺。吃饭穿衣，全不分晓。
其十四
大道先须养性灵，灵光悟彻易归根。总然精气神皆足，黑暗如何解炼烹？
回春子曰、
东南西北及中州，黑黑尘蒙易白头。
咄！说话的，颠倒了！难不难，一翻筋斗；易非易，挣起双眸。
其十五
缄口凝神只内观，法身常现一毫端。静中摄得灵明宝，直置中宫便是丹。
回春子曰：
得了手，闭了口。若还不去承当，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈后去休。
其十六
长空清回原无染，云去云来只自忙。鼓动巽凤旋上下，性光命宝总归囊。
回春子曰：
一口布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。
其十七
明暗休将世务分，闲来觅得己前身。惺惺不得炎凉态，生死全抛得至真。
回春子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齐打。打得开通，任放从马。
其十八
腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室合真源。
回春子曰：
久别家乡，道阻且长。从今得返，方知父母、妻子各各安好。
咦！千年华表依然，一任桑田变海。
西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，万物资生。”所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤道而合坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，欲逃生死，究之性命不明。每见巫妪村姑，学些口头禅语，前果后因，便为大道在是，而盲修瞎炼，自悮悮人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，具大慈悲，开方便门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫轻轻放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办道，自遇真人指点。总以收心养气为下手初功，心不收则性根昧，气不养则命蒂失，性命双修，坤道乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。
女金丹
用中贞一子著
序
大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及，间有论及此者，不过略露一斑，非薄女修也。推其意以为人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸个别，虽同一性命其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼已、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而细微节次未尝不无大同小异之殊。
壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞。以成无上至道，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公、共拜金母矣。
时大清光绪壬辰岁中和月，用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。
上卷规戒
立志入道
天阳地阴，乾刚坤顺。阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济。阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是「以」乾坤皆秉真元之气，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。
如谓坤阴难入仙道，何以王母