> 一杂后起，便隔玄关。先天炁阻，九窍不安。
一坐之后，节节辛酸。遍体拘强，炁未通关。
一窍未到，患即相缠。尔等修炼，谁知此番。
无发慈悲，下细指穿。以便防患，莫怪上仙。
以法悮尔，个个胆寒！先后有气，只分寸念。
念本难净，须听自然。切勿拘念，拘即阻关。
中田一炁，全体聚焉。仙云采取，采取先天。
后天念绝，先天自然。合而为一，三关充满。
配合阴阳，两两相连。阴消阳长，固结一团。
丹从此长，芽从此沾。今察众生，每患病缠。
皆属先后，未分界限。吾与点出，个个思勉。
未上坐时，先须散淡，勿拘勿京【束】，活泼自然。
然后上坐，更无拘牵。随其念来，随自出焉。
随其自化，只将神全。念若堆积，毫不沾绊。
闭目思睡，身化形完。无人无我，死尸一团。
如此用功，病自安然。更不惹病，全体舒安。
拘念炁阻，火即焚原。著意炁散，邪更燎然。
病从此起，烧干真元。女子血海，气化出焉。
邪火一动，蒸透命原。血渐枯槁，医治难痊。
血动之时，更宜舒展。躁性勿发，怒气勿沾。
念更宜净，神更宜恬。随其纷尽，始坐自然。
倘作躁怒，触犯中田。朝夕心热，口苦舌干。
皆由此起，谁辩此端。修炼之人，丝毫勿犯。
箱【稍】著尘迹，大坏真元。尔不自觉，患即来前。
身冷身热，皆由有偏。莫谓修炼，却病延年。
倘不知检，患莫大焉。一时一刻，念念检点。
勿犯勿触，易长灵丹。不须期望，玄而自玄。
不必苦功，丹结九转。不必苦坐，无时不禅。
闲居行住，皆长妙丹。尔等修炼，心非不专。
后起参入，先天隔断。鲜不受病，何怪诸仙。
吾今点出，细心相参。一切妙法，利勿【刃】割完。
毫发勿差，丝毫勿沾。朝夕优游，洒洒安闲。
有食无食，莫挂心间。有作无作，更勿周旋。
如是百日，妙景自添。能修一载，万象自然。
莫拘修字，炼字更兼。一字不泥，化如水泉。
始算真修，始算真炼。修本锄恶，炼本浑全。
有形加炼，病自入焉。无形自炼，炼乃真玄。
今日吾临，万象概删。先防六贼，亦听自然。
有心而防，难中之难。无心而防，势必自坚。
牢不可破，何用防闲。大众妇女，同心勉旃。
身居何等，念立何愿。事本寻常，且莫看难。
易何如之，只分尘缘。念尽即佛，欲尽即仙。
仙佛无异，度尽尘寰。尔本有心，炼成金仙。
不炼自成，不立自立。念与妄想，打扫勿沾。
朝朝快乐，便是神仙。常常如此，何愁西天？
吾来度尔，金身换全。尔等自量，自贵自专。
吾言虽浅，妙更深探。自始至终，大法备全。
金沙古佛曰：
法不妙来诀不妙，妙在火候第一要。道由无极以生，无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆，药从此处生，胎从此处保。细审机自跃，活活与泼泼，渊渊（以上合编中无）与浩浩。皆由此处发根窍。以大处而论，百脉皆由无极分形造；以细密而言，又属无形无象却原万化尽包到。男女俱同此至宝，只分血精两条，男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。故而各有各法，各有各照，女功虽用凝字法，莫将心地紧相抱，如果意马难拴住，稍著片念血海潮。血海与气海两下有分晓，血海以前只七分，此处即是气海窍，窍在那不上不下，不左不右一妙窍，血化气凝化炁妙，后天之气先天化，一杂人欲便隔到，有后无先成凡种，仙凡各异须知道。道在此处不算道，炁必归根无极窍，方能凝成此灵苗，方能结丹火候到，此点先后何以分，分出火候更莫少，癸水若未至，勤修莫懈怠，朝夕活泼兼乐好。太松精神散，太紧闭炁窍，必须不松不紧不迟不早，不住为住不好之好，不凝为凝不照自照。此点火候甚微微，众女虽当仔细料，不识此点不算修，修炼二字须忘了，多以炼字太著迹，一著便即病根扰。此病一染著，药物难达到。世人动云病根在脏腑，此病根藏在髓道，药何以能除？全仗纯阳一点贯内窍，方将此病除得了。好好好，吾再示一则，再将火候拨几层，不与层层拨，终归含糊于不明，必定受病更深沉。炁之冲腾须归窍，动时不能静始生，使尔不知不觉，不见不闻归根后，一动性命阴阳会，水火既济，分无极而太极包含化混沦。上坐稍凝炼，无相凝，莫存有相略微（略微二字须著意可也）住，一有静机便莫擒，听其自然而静，不可妄参一识神。一切齐放下，睡也由他，昏沉也由他，一毫莫错惊，此点火候少人识。多系将静妄动，身一动炁散成魔障，千千万万意纷纭。到此时节便下塌来，散步等候一刻上塌衾，再行去养静，静自易归根。若是强打坐，疾病内栽根。再有心多妄，先睡而后用凝神，无