美成者任其时化，譬之种植，不可一朝成。
彼之所恶而劝强成之，则悔败寻至。
「且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者」
寄物以为意也。
任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。
当任齐所报之实，何为为齐作意于其闲哉！
直为致命最易，而以喜怒施心，故难也。
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰﹔「有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国，与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？」
夫小人之性，引之轨制则憎己，纵其无度则乱邦。
不知民过之由己，故罪责于民而不自改。
蘧伯玉曰：「善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶﹔心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿﹔彼且为无町畦，亦与之为无町畦﹔彼且为无崖，亦与之为无崖﹔达之入于无疵。
反复与会，俱所以为正身。
形不乖迕，和而不同。
就者形顺，入者遂与同。
和者（以）义济，出者自显伐（也）（二）。
若遂与同，则是颠危而不扶持，与彼俱亡矣。故当（摸）〔模〕（三）格天地，但不立小异耳。
自显和之，且有含垢之声；济彼之名，彼将恶其胜己，妄生妖孽。故当闷然若晦，玄同光尘，然后不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
不小立圭角以逆其鳞也。
「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
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